МОЛОХ ЖЕЛЕЗНЫЙ

 

Еще не так давно Беларусь считалась настоящей Меккой среди других республик, входящих в состав Советского Союза. Благодатный климат, спокойствие и стабильность во всех сферах жизни, выгодное географическое расположение, добродушие и гостеприимство населения, а главное, высокий уровень развития экономики и, это тоже немаловажно - всегда, при любой беде выручит родимый картофель - все это делало Беларусь вожделенным местом для жизни, работы, службы. Получить направление, прописку, трудоустроиться здесь считалось счастьем. Хотя люди знающие и думающие понимали, что Беларусь с ее бедностью природных ресурсов, отдаленностью от портов непосредственно продукции производит мало и стала по ряду причин из высших соображений как бы ведущим сборочным цехом страны. Так, занимая около 1 процента территории (207,6 тыс. квадратных километра) и насчитывая 3,7 процента общей численности населения страны, республика прочно удерживала ведущие места в СССР по производству многих важнейших товаров и продуктов. У нас невысокая плотность населения - 48 человек на квадратный километр, большие территории заняты лесом - 36 процентов, 45 процентов площади Беларуси - сельскохозяйственные угодья. Интересны, думаю, будут и такие данные. По официальным сведениям, в республике на сегодняшний день около двух тысяч промышленных предприятий, из них 700 - частных, государственных - 1300. Общее же число предприятий за десять лет сократилось почти вдвое.
Конечно, без теснейших интеграционных связей республика не достигла бы таких успехов в промышленном производстве, доля которого 10 лет назад составляла 38,2 процента валового внутреннего продукта (в 1999 году - 29,6 процента). Из союзных республик в Белорусскую ССР поступали: чугун и прокат черных металлов, цветные и драгоценные металлы, уголь, нефть, продукция лесной, бумажной, деревообрабатывающей промышленности, строительные материалы и так далее. Только Украина поставляла более 100 наименований различных товаров. Десятки и сотни предприятий-смежников из других республик участвовали в выпуске продукции таких белорусских объединений-гигантов, как: ПО "Минский тракторный завод", "БелавтоМАЗ", "Горизонт", "Интеграл", "Атлант", "Гомсельмаш" и других.
Экономическая интеграция республик, входивших в СССР, осуществлялась на протяжении почти 70 лет. Это был многоотраслевой комплекс, в составе которого задействовано более 45 тысяч промышленных предприятий, 400 отраслей, подотраслей и производств, 46,2 тысячи производственных, научно-производственных объединений и предприятий, которые производили более 25 миллионов наименований продукции. Вполне понятно, что такое огромное производство требовало соответствующей организации, продуманной рациональной структуры, налаживания межотраслевых, отраслевых и региональных связей. Немаловажную роль играла также сбалансированность, взаимоувязка всех звеньев народнохозяйственного комплекса. Малейшее нарушение сложившихся структур вело к огромным экономическим потерям, отрицательно влияло на политическую стабильность страны и психологию людей.
В 70-х годах Белорусская ССР среди других союзных республик по производству важнейших видов промышленной продукции занимала следующие места: химических волокон, мотоциклов, грузовых автомобилей, наручных часов - 2-е, калийных удобрений - 1-2-е, металлорежущих станков, телевизоров, велосипедов, тракторов, минеральных удобрений, бытовых холодильников - 3-е, электроэнергии - 5-е, цементу - 6-е. Дальнейшее развитие получали многие отрасли экономики республики. Уже в девятой пятилетке темпы прироста промышленной продукции были выше среднесоюзных показателей. В дополнение к существующим, сформировались новые отрасли производственной специализации - нефтеперерабатывающая, химическая, нефтедобывающая.
В 70-80-х годах происходило дальнейшее углубление специализации Белорусского экономического района в системе народнохозяйственного комплекса страны, наращивание его промышленного потенциала. Интенсивно развивались отрасли, определяющие научно-технический прогресс: энергетика, машиностроение, химическая промышленность, электроника и радиотехника, точное приборостроение и ряд других. В 1985 году промышленность республики производила каждый шестой выпускаемый в стране трактор, каждый пятый мотоцикл, седьмой велосипед, восьмой металлорежущий станок, девятый холодильник, почти 50 процентов калийных удобрений, 24 - химических волокон и нитей, 25 процентов наручных часов.
Топливно-энергетический комплекс БССР был основан на использовании нефти и газа. В топливном балансе республики удельный вес мазута и газа увеличился с 4,9 процента в 1960 году до 67,1 в 1975-м. Были введены основные газопроводы Дашава-Минск и Торжок-Минск-Ивацевичи (в 1978 году построена его вторая нить). Базу электроэнергетики составляли Лукомльская (2,4 миллионов кВт-часов), Березовская (920 тысяч) и Василевичская (322 тысячи) ГРЭС, Минские ТЭЦ-3 (435 тысяч) и ТЭЦ-4 (900 тысяч), Новополоцкая ТЭЦ (505 тысяч кВт-часов). Все электростанции входили в Белорусскую электроэнергетическую систему, которая была связана с объединением энергосистем северо-запада и центра СССР с энергосистемой Польши, а через нее с энергосистемой "Мир". Мощность электростанций в 1987 году по сравнению с 1960-м возросла более чем в 10 раз. Объем топливно-энергетической продукции постоянно, из года в год возрастал, и так было вплоть до начала 90-х годов. Росла производительность труда во всех сферах производства.
Машиностроение и металлообработка составляли более 30 процентов промышленной продукции Беларуси. По объему валовой продукции, основным производственным фондам и численности промышленно-производственного персонала эта отрасль занимала первое место в промышленности БССР. К началу 70-х годов машиностроение БССР сформировалось в крупный производственный комплекс, включавший более 100 предприятий и их филиалов, а также десятки научно-исследовательских, конструкторско-технологических и проектных организаций, имеющих свою развитую экспериментальную базу. Автомобильная промышленность специализировалась на выпуске большегрузных автомобилей (Минск, Могилев) и сверхтяжелых самосвалов - БелАЗов (Жодино). Белорусский ордена Трудового Красного Знамени автомобильный завод в Жодино - единственное в стране предприятие по выпуску внедорожных карьерных машин большой и особо большой грузоподъемности - 40, 75, 110 и 180 тонн. Могилевский автомобильный завод им.С.М. Кирова специализировался на производстве самосвальных автопоездов для подземных работ, одноосных тягачей и скреперов, выпускал полноприводные автосамосвалы грузоподъемностью 20 тонн.
Кроме автозаводов, к этой отрасли относились мотовелозавод в Минске, предприятия подетальной специализации, входящие в производственное объединение "Бе-лавтоМАЗ". В объединении "БелавтоМАЗ" производились 72 модели автомобилей и автопоездов грузоподъемностью от 8 до 180 тонн. Опытно-конструкторские и научно-исследовательские работы велись еще по 54 моделям, в том числе по карьерным самосвалам грузоподъемностью 280 тонн. Головное предприятие объединения - Минский дважды ордена Ленина и ордена Октябрьской Революции автомобильный завод специализировался на выпуске дизельных автомобилей и автопоездов, прицепного состава и многоосных колесных тягачей высокой проходимости. За годы одиннадцатой пятилетки был освоен выпуск грузовых автомобилей "МАЗ-6422" и "МАЗ-5432" для работы в составе магистральных автопоездов грузоподъемности до 32,5 тонны. Их использование позволило снизить себестоимость перевозок на 30 процентов, значительно уменьшить расход топлива и увеличить объем транспортных работ без роста числа водителей. Сроки службы автомобилей до капитального ремонта были увеличены в 1,2-1,5 раза. В 1980 году 64,6 процента общего объема продукции объединения выпускалось с государственным Знаком качества. Продукция автозавода экспортировалась в 52 страны. На Международной промышленной выставке в Брюсселе автомобиль Минского завода был удостоен "Гран-при", а на Лейпцигской ярмарке отмечен золотой медалью.
В выпуске МАЗов, БелАЗов и МоАЗов участвовало более 1500 предприятий страны. Многие предприятия РСФСР, Украины поставляли "БелавтоМАЗу" готовые узлы и детали машин, комплектующие изделия, Латвии - радио- и электроприборы, Литвы - компрессоры, Грузии - пластмассовые и другие изделия, Азербайджана - металл, Казахстана - подогреватели. Двигатели для БелАЗов мощностью 2300 лошадиных сил выпускались в объединении "Коломенский завод" в Подмосковье.
Предприятия тракторного машиностроения входили в производственное объединение "Минский тракторный завод им.В.И.Ленина". Они выпускали колесные универсально-пропашные тракторы "Беларусь", тракторные двигатели, запчасти. Производство тракторов увеличилось с 34,2 тысячи в 1960 году до 97,6 тысячи в 1986-м. В последних годы их сходило с конвейера 27-28 тысяч в год, а было время, когда заводские цеха ежегодно покидали около 100 тысяч машин, то есть такое количество, о котором мечтал Ленин в свое время для всей России. Тракторы "Беларусь" поставлялись во все союзные республики и экспортировались в 90 стран, в том числе в страны-члены СЭВ, а также в Великобританию, США, Канаду, Францию, Финляндию, Швецию и другие. На международных выставках и ярмарках тракторы "Беларусь" отмечены 16 медалями, в том числе 13 золотыми.
Комплектующие узлы и детали белорусским тракторостроителям поступали из 270 специализированных предприятий, сырье и материалы - более чем от 400 заводов. 50 научно-исследовательских институтов, вузов и проектно-конструкторских организаций республики и страны работали по тематике завода над решением сложных технических проблем.
Успешно работали в этой области многие заводы - Минский моторный, Гомельский пусковых двигателей, Бобруйский тракторных двигателей и агрегатов, Борисовский агрегатов, Витебский тракторных запчастей, Минский завод шестерен. Сельскохозяйственное машиностроение Белоруссии представлено Бобруйскими заводами сельхозмашиностроения и механическим, "Гомсельмашем", "Лидсельмашем". Основная продукция сельскохозяйственного машиностроения - силосоуборочные и самоходные кормоуборочные комбайны (Гомель), разбрасыватели удобрений (Бобруйск), картофеле- и капустоуборочные машины (Лида), оборудование для животноводческих ферм (Брест, Мозырь). За период с 1961 по 1975 год объем продукции тракторного и сельскохозяйственного машиностроения увеличился в 5,3 раза. Если в 1960 году было произведено около 15 тысяч силосо- и кормоуборочных комбайнов, то в 1986 году - 25,8 тысячи.
В Сморгони строились два новых завода - филиалы Минского тракторного завода. Первый из них - агрегатный по выпуску передних мостов, коробок передач, гидроусилителей руля. Второй - литейно-кузнечный завод. Планировалось, что крупным поставщиком двигателей для тракторов будет филиал Минского моторного завода, строительство которого начато в Столбцах. В результате расширения мощностей объединения "Минский тракторный завод им. В.И. Ленина" выпуск тракторов должен был доведен до 120 тысяч в год, но, как видим, производство их теперь упало почти на две трети.
Крупнейшими предприятиями станкостроения были: Минские станкостроительные заводы им. Октябрьской революции и им. С.М. Кирова, Минский завод автоматических линий, Витебские станкостроительные заводы им. С.М. Кирова, им. Коминтерна и заточных станков, Оршанский станкостроительный завод "Красный борец", который производил лучшие в стране плоскошлифовальные станки, Гомельский станкостроительный и станочных узлов, Барановичский завод автоматических линий. Предприятия инструментальной промышленности - Минский, Кобринский и Оршанский инструментальные заводы, заводы межотраслевых производств - Гомельские завод "Гидропривод" и литейный завод, Волковысский завод литейного оборудования.
Белоруссия была единственным в стране поставщиком протяжных, абразивно-отрезных, фрезерно-отрезных, балансировочных и заточных станков для многолезвийного металлорежущего инструмента. Выпускались также станки с числовым программным управлением и цифровой индикацией. В 70-х годах начали давать продукцию Пинские заводы литейного оборудования и кузнечно-прессовых автоматических линий, Гродненский завод токарных патронов. Было освоено свыше 100 новых станков, огромное количество инструментов, оснастки. О выпуске продукции станкостроения говорят следующие данные: в 1960 году произведено 16,8 тысячи металлорежущих станков, в 1970-м - 27,6, в 1980-м - 29,7, в 1985-м - 22,3, в 1986-м - 20,3 тысячи. Белоруссия производила каждый девятый металлорежущий станок и занимала по выпуску этой продукции третье место в стране. Без преувеличения, во всем мире были известны и пользовались спросом холодильники Минского завода "Атлант".
Одной из самых перспективных отраслей машиностроительной и металлообрабатывающей промышленности было приборостроение. Оно специализировалось по выпуску средств вычислительной техники, оптических и оптико-механических приборов, радио- и электроизмерительных приборов. Наиболее крупные предприятия - Минские заводы электронных вычислительных машин и приборостроительный, Брестский электромеханический, Могилевский завод устройств для подготовки первичной информации, Минский часовой, Витебский электроизмерительных приборов, Гомельский завод измерительных приборов.
Быстрыми темпами развивались в БССР радиопромышленность, специализирующаяся по выпуску средств радио- и проводной связи, радиоприемников и телевизоров, радиоприборов, специального технологического оборудования. Последние модели белорусских телевизоров настраивались на советский, европейский или американский стандарт. В 70-е годы белорусские телевизоры получили на различных выставках, в том числе на международных, золотую, 12 серебряных и 28 бронзовых медалей. Продукция шла на экспорт более чем в 30 стран мира: в Алжир, Афганистан, Бельгию, Венгрию, Великобританию, Грецию, Иран, НРБ, Польшу, Турцию, Чехословакию.
Интенсивное развитие в 70 - 80-е годы получила химическая и нефтехимическая промышленность, специализирующаяся преимущественно по выпуску минеральных удобрений и сырья для них, химических волокон и нитей, пластических масс и синтетических смол, автомобильных шин, резиновой обуви, товаров бытовой химии. Сырьевая база химической и нефтехимической промышленности БССР - залежи калийных солей, поваренной соли, нефти и попутного газа, разведанные в Беларуси. Крупнейшие предприятия - "Бобруйскшина", "Беларуськалий", "Полимир", Гродненское производственное объединение "Азот", Могилевский и Светлогорский заводы искусственного волокна, Бобруйский и Кричевский заводы резиновых изделий, Борисовский завод пластмассовых изделий, Полоцкий стекловолокна, Лидский лакокрасочный завод, Брестский завод бытовой химии. Действовало шесть производственных объединений, которые давали 77,4 процента валовой продукции этой отрасли производства БССР.
Предприятия химической и нефтехимической промышленности осуществляли тесное экономическое сотрудничество. Новополоцкий нефтеперерабатывающий завод выпускал параксилол, из него на могилевском объединении "Химволокно" вырабатывались лавсан и бензол, на основе которого гродненское объединение "Азот" выпускало капролактам. Многие растворители, изготавливаемые Новополоцким нефтеперерабатывающим заводом, использовались на лакокрасочных заводах республики. Новополоцкое объединение "Полимир", например, производило 40 процентов союзного объема высококачественного волокна нитрона и нитрилакриловой кислоты, 20 процентов полиэтилена. Коллектив объединения был общепризнанным лидером в отрасли как по наращиванию объемов производства, так и по повышению его эффективности.
Широкое развитие в республике получила электронная промышленность, главным образом на Минском ПО вычислительной техники и заводе "Интеграл", подшипниковая, сконцентрированная в Минске и в Гомеле - более 14 процентов общесоюзного производства, электротехническая, насчитывающая 22 предприятия, крупнейшими из которых были: Минский электротехнический, Могилевский кабельный, Щучинский завод "Автопривод", Брестский электроламповый, Лидский завод электроизделий, Гомельский завод "Электроаппаратура", Молодечненский силовых полупроводниковых вентилей, Минский электромонтажных изделий, Гомельский электротехнический завод, а также приборостроения, продукция которого экспортировалась более чем в 7 стран мира, производство минеральных удобрений (каждая вторая тонна калийных удобрений добывалась в Солигорске, третья азотных - в Гродно), радиопромышленность, химическая и нефтехимическая промышленность. Наращивали мощности Новополоцкий и Мозырский нефтеперерабатывающие заводы.
Только за 10 лет, с 1976 по 1985 год, в республике было построено более 90 новых предприятий, расширены мощности многих действующих заводов и фабрик. С вводом в эксплуатацию в 1984 году Белорусского металлургического завода в Жлобине возникла новая отрасль промышленного производства - черная металлургия. Многие виды проката и товарных заготовок, выпускаемых на заводе, поставлялись на другие металлургические предприятия страны.
Белорусский экономический район располагал необходимой топливно-энергетической базой, современным машиностроением и металлообработкой, высокопроизводительным сельским хозяйством, передовой наукой и культурой, а главное, высококвалифицированными кадрами. Экономика Беларуси была крупным территориально-производственным комплексом по структуре, характеризующимся определенной специализацией в общесоюзном разделении труда и комплексностью хозяйства. По многим показателям и стандартам выпускаемой продукции Беларусь выходила на ведущие позиции в мире.
Описывая белорусское экономическое чудо, которое без преувеличения можно было назвать так, потому что республика действительно процветала, поневоле приходится в основном обращаться к прошлому времени. Теперь почти все эти достижения находятся в анналах истории. Из передовой в Советском Союзе республики Беларусь превратилась в одну из многих стран с развивающейся экономикой, галопирующей инфляцией, коллективным ведением сельского хозяйства, дышащим на ладан. Работают заводы, выбиваясь из последних сил в крайне неблагоприятных экономических условиях, но на складах, площадках все больше затоваривается продукции, выпускаемой ими. Свыше пяти тысяч тракторов запрудили все дороги, межцеховые проезды на Минском тракторном заводе, целая армада их стоит на складской площадке, обозреваемой с городских улиц. Большинство новой техники - без комплектующих деталей и изделий из-за разорванных интеграционных связей между различными предприятиями бывшего Союза. В силу этого Минскому автозаводу, например, пришлось срочно осваивать выпуск автобусов, и с этой задачей автозаводцы, надо сказать, справились успешно.
Другая причина затоваривания заводов своей продукцией - высокая, непосильная для разоряющихся хозяйств цена. В этом отношении отличается "Гомсельмаш", выпускающий уборочную технику. Она универсальная, что отличает ее от многих зарубежных аналогов, но очень металло- и трудоемкая, тяжелая на ходу, мало приспособленная к нашим труднопроходимым полям и лугам, и, кроме того, очень дорогая. Хозяйства поэтому, по мере возможности, охотнее покупают легкую, удобную и более дешевую немецкую технику, чем свои отечественные мастодонты. Практически нет сбыта велосипедов и мотоциклов Минского мотовелозавода. Его продукцию совершенно перестал приобретать бедный и разоренный отечественный покупатель, который не то что мотоцикл, требующий к тому же все дорожающего бензина, но и велосипед при такой цене купить не в состоянии. Цена, кстати, гораздо ниже в долларовом эквиваленте, чем прежде, но заработная плата!.. Поддерживают пока сбыт мотоциклов мотовелозавода немногие развивающиеся страны, такие, как Вьетнам, Египет и некоторые другие.
Большинство заводов вынуждены работать на склад. У них нет другого выхода, кроме одного, испытанного: чтобы как-то связать концы с концами - повышать цену на свою продукцию. Но кто в состоянии при всеобщей бедности, и даже, нищете, покупать ее? Выхода на мировой рынок у большинства наших предприятий практически нет, конкурентоспособность продукции белорусских предприятий оставляет во многих случаях желать лучшего, а купить хорошую вещь, дорогостоящую технику наши люди, бедные колхозы и совхозы не в состоянии. Замкнутый круг... У сельскохозяйственных предприятий остается небольшая надежда на государственные кредиты, да еще на лизинг, но это, в общей картине колхозного производства, положения не меняет.
Буквально за 10-15 лет вместо экспортирующей республики Беларусь стала импортирующей, заваленной низкокачественными импортными товарами. Это стало настоящей бедой, когда девятый вал низкопробной продукции из всех стран мира, даже из далекого Китая, захлестнул республику. Промышленные товары, продукты, различные изделия, во многих случаях не уступающие по качеству импортным, перестали пользоваться спросом у населения. В волнах иностранного вала захлебнулась государственная торговля. Ко всем экономическим бедам добавилась еще и эта...
Надо отметить, что развитие промышленности Белоруссии шло сложным и противоречивым путем. Усилия, предпринимаемые по увеличению объемов промышленного производства, повышению производительности труда, качеству выпускаемой продукции, ускорению научно-технического прогресса, безусловно, давали определенные результаты. Свидетельством тому являлось доминирующее положение индустрии Белоруссии в союзном народнохозяйственном комплексе.
Однако достижения республики могли быть гораздо значительнее и весомее. Негативные тенденции, характерные для всей экономической и политической жизни общества, просчеты, упущения и ошибки явились серьезным препятствием в деле интенсификации общественного производства, повышения его эффективности, внедрения достижений научно-технического прогресса в практику. Широкое распространение получило отчуждение значительной части трудящихся и от политической власти, и от собственности, и от социальных и духовных ценностей. Усиливалась социальная апатия. С другой стороны, происходило обособление интересов аппарата управления, вырабатывалась определенная жизненная позиция, защищающая косность и генерирующая все новые и новые аргументы, направленные против реформ в экономике страны. Таким образом, возникло реальное противоречие, определенное в свое время К.Марксом как "противоречие между действительностью и принципами управления".
Административно-командный стиль партийного руководства, концентрация руководящих функций в системе партийных органов, снижение ответственности за исполнение принятых решений, рассогласование слова и дела, ослабление связи с трудящимися массами - все это привело к кризису в обществе.
Анализ причин негативных тенденций и процессов показывает, что они образуют определенную систему взаимозависимостей и взаимосвязей, составляя в единстве механизм торможения. Чтобы быстрее преодолеть этот барьер, необходимо было отказаться от монопольного владения властью, кардинально изменить кадровую политику, выдвигая на работу в аппарат инициативных людей, которые повели бы дело решительно, смело, постоянно ведя диалог с массами, живя их нуждами и запросами, не отрываясь от них, осуществлять полнейшую демократизацию управления производством. В общем, требовался ряд преобразований, направленных на улучшение положения, как в промышленности, так и в народном хозяйстве республики. К сожалению, это не было сделано, и в результате мы и в экономике, и в общественной жизни имеем то, что имеем...
То, что произошло с высокоразвитой промышленностью Беларуси, буквально потрясает воображение. Общепринятый лидер в Советском Союзе в настоящее время влечет жалкое существование. Так, на 1 августа 2003 года 4584 предприятия, или 40,5 процента от общего числа учитываемых, были убыточными. Сумма убытков в целом составила 408,1 млрд. рублей (в январе-июле 2002 года - 324,5 млрд.). Удельный вес убыточных предприятий в Брестской области достиг 38 процентов, в Витебской - 51,2, в Гомельской - 47,8, в Гродненской - 36,6, в Минской - 47,9, в Могилевской - 51 процент.
На 1 января 2003 года 4544 предприятия или 40,1 процента от их общего количества, не имели собственных оборотных средств и 2511 предприятий (22,1 процента) имели обеспеченность собственными оборотными средствами ниже нормативов. Ниже нормативов обеспеченность собственными оборотными средствами имели 620 промышленных предприятий, или 26,3 процента от их общего количества, в том числе в машиностроении и металлообработке - 193 предприятия, пищевой промышленности - 128, лесной, деревообрабатывающей и целлюлозно-бумажной - 101, легкой промышленности - 92.
Задолженность за энергоресурсы на 1 августа 2003 года, включая внутриреспубликанские расчеты, составила 3,3 трлн. рублей. На внутренние расчеты приходилось 90,2 процента всей задолженности за энергоресурсы, в том числе за природный газ - 44,2, за электроэнергию - 42,5 процентов. Суммарная просроченная задолженность на 1 августа 2003 года составила 5 трлн. рублей и увеличилась по сравнению с началом года на 3 процента при росте потребительских цен за этот период на 16,2 процента.
Казалось, причины выяснены, и нужно было давно заняться их устранением. Но вопреки громогласным заявлениям, что у нас все хорошо, намного лучше, чем в России, что нам удалось сохранить промышленность, увеличить объемы производства и т.д., в реальной жизни все произошло наоборот. Думаю, что современная белорусская промышленность находится на одном из последних мест в Европе. Самые лучшие наши изделия не могут конкурировать с иностранными.
Где же взять средства для создания новой индустрии - это самый жизненный вопрос. Не решив его, мы обречены на бедность и нищету. И первостепенный вопрос - инвестиции. Найдется ли олигарх, или страна сама сможет вложить деньги в экономику? Если да - будет прорыв к лучшей жизни. Если нет - крах страны, попадание в полную зависимость от более сильных неизбежны.
Говоря об упадке промышленности, приходится констатировать, что политический и экономический курсы определены неправильно, что и привело к фронтальному кризису не только в экономике, но и во всех сферах жизни общества. Где же выход? Преодоление хотя бы некоторых проблем позволило бы выйти республике из экономического тупика. Нужны решительные, твердые меры, во многих случаях - радикальные, например, дополнительные инвестиции в производство, преодоление мировой изоляции республики. Хочется верить: пройдет несколько лет, так и будет. Белорусы за много веков унижений, горя, обид заслужили, конечно, лучшей доли.

 

 

ОБРАЗОВАНИЕ - БУДУЩЕЕ НАРОДА

 

Мы вступили в третье тысячелетие, которое требует от людей, в первую очередь молодых - будущего страны - современных знаний, способности самоопределяться, ориентироваться в быстро меняющемся мире, умения ставить себе задачи и, главное, по-деловому решать их. Во всем мире сегодня изменяется отношение к образованию, и особенно - к высшему. Все больше утверждается позиция, что в новом тысячелетии именно образование станет важнейшим фактором прогресса. Такие требования выдвигает современное производство, сама жизнь. Важно не просто умение читать и писать грамотно и без ошибок, но и крепко усвоить компьютерную, правовую, экономическую, экологическую грамотность. Интеллектуальные ресурсы страны возрастают чрезвычайно быстро, в геометрической прогрессии.
Чтобы образование по-настоящему было плодотворным и эффективным, оно должно базироваться на общей как для учителей, так и для учащихся основе. На протяжении тысячелетий этой основой была религия, одинаково и без тени малейшего сомнения принимаемая всеми людьми общества, независимо от возраста, сословия, состояния, пола. Нынче такой цементирующей основы в обществе по ряду объективных и субъективных причин уже нет. Хотя глубоко верующих людей, к каким отношу и себя, можно встретить немало. В результате, без твердой нравственной основы, которой была религия, образование превратилось в чисто механический процесс, основанный на количественном накоплении большего или меньшего багажа знаний. Люди много знают в различных областях, перечислить все из которых не представляется даже возможным, в том числе и в философии - сливках человеческой мудрости, но мало кто задумывается и, тем более, знает глубинные процессы бытия, смысл жизни, как понимали ее в обычных условиях насущного дня без преувеличения миллиарды живших и живущих на Земле людей. Что важнее, какими принципами руководствоваться, на какие основные вехи ориентироваться?
Рано или поздно перед каждым думающим человеком встанет вопрос: что такое я, и вообще человек, каково место и предназначение его в этом мире, что он должен делать в первую очередь и, главное, ради чего, с какой целью, и что ожидает его в близком и более отдаленном будущем... Надежды, что совершенно очевидно, питают не только юношей. Без надежды, как и без мечты, невозможно существование любого человека. Элементы ответа на эти вопросы должны, на мой взгляд, присутствовать в основе современного образования.
Могут возразить, что, дескать, не было и нет единого для всего населения земли религиозного учения, как и учения о нравственности, имеющего свои, часто резко отличительные особенности. Нет универсальной мудрости, авторство которой принадлежало бы одному человеку или определенному народу, кроме одной - Библии. Однако и ее учение в суете будней часто пренебрегается и забывается людьми. Многие пытались учить мир добру, справедливости, мудрости - в их субъективном понимании. Кришна и Сократ, Пифагор и Конфуций, Марк Аврелий и Галилей, Кирилл Туровский и Руссо, Кант и Рерих, Чернышевский и Лев Толстой, К. Маркс и В. Ленин... Но никто из них не превзошел вечных истин, кратко и четко изложенных в священных писаниях - в Библии. Я всегда был верующим человеком, убежденным, что человек без Бога в душе - лишь телесная оболочка, и действительно, без воли Всевышнего волос не упадет с головы человека. Эта искорка в душе тлела всегда и со временем разгоралась ярче и ярче.
Мне глубоко симпатичны, может быть, несколько максималистские заповеди Христа, учившего людей добру, согласию, любви и уважению к ближнему, отвращению к богатству. "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, - говорил он, - но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше, - разве это не так, разве не верно? Что можно тут возразить?.. - Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы: и Отец небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хоть на один локоть? И об одежде что заботитесь?.. Не заботьтесь и не говорите: что нам есть или что пить, или во что одеваться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому, что Отец Наш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом... Ищите же прежде Царства божия и правды его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого своей заботы", - говорил учитель. Как пример безумия, Иисус любил приводить случай с человеком, который, увеличив свои житницы, и накопив в них добра на много лет, умер прежде, нежели успел воспользоваться своим имуществом.
Конечно, не все из сказанного Иисусом надо понимать буквально, дословно. Мир изменился, другие ценности правят им. Никто не хочет подставить правую щеку, когда ударили по левой, как не хочет любить врагов своих, и нижней рубашки не стремится отдать, когда сняли верхнюю. И "сокровища" - некоторые запасы еды и одежды надо иметь современному человеку и о завтрашнем дне думать, но главное ведь не это, а духовное богатство... Разве не кощунственно и нечеловечно жиреть и до безобразия богатеть, в то время как огромное, подавляющее число соотечественников бедствует, устраивать пиры как во время чумы и, подобно Троекурову в пушкинском "Дубровском" (установлено теперь, что Дубровский - это небогатый помещик Островский из Игуменщины - наш земляк), гораздо больше заботиться о своей псарне, нежели о людях, подданных крестьянах.
Есть непреходящие ценности в поучениях Христа. "Не судите, и не судимы будете. Прощайте, и прощены будете... Блаженнее давать, нежели принимать. Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Будьте милосердны, как отец ваш милосерд...". Разве мог кто за две тысячи лет существования христианства оспорить эти истины? А взять главнейшие заповеди из Нагорной проповеди: не убий, не укради, не возжелай жены ближнего... Если бы люди руководствовались ими!
Не могу снова не вспомнить милую мне деревушку Рудню, ее простых людей, которые чем-то сродни беднейшим людям древнего Востока, среди которых жил и проповедовал Христос. Испокон веков жили они более-менее по заповедям Христовым. Когда воровство, неуважение друг к другу, а тем более к Богу, считалось великим грехом, в воскресенье - в святой день или какой-то христианский праздник никто и подумать не смел взять в руки топор или косу. Все сложившиеся веками традиции и верования народа порушили, осквернили, запретили большевики, возомнившие себя местными божками во множественном числе и даже выше Бога, разорили церкви, осквернили святыни, и уже жизнь ближнего ничего не стала стоить, кровь человеческая уподобилась воде, лить ее ручьями вошло в обычай, в правило. И что же, не настигла их разве Божья кара? Прошло каких-то семь десятков лет, миг на скрижалях истории, и смыла их ее новая волна, улетучились бывшие хозяева жизни, как пыль, прахом пошло все их новое учение ленинизма, которое еще недавно считалось "верным, нерушимым и вечным".
Мне кажется в этой связи: мало того, что каждый культурный человек должен знать Библию, но и само образование необходимо строить на основе ее главных положений. Другими словами, что бы в основе изложения и изучения каждого предмета, дисциплины был стержень: для чего он - тот или иной предмет или дисциплина, предназначение его в этом мире, на благо или во вред используются человечеством их основные законы, добрые созидательные или разрушительные силы они вызывают?
Совершенно очевидно также, что "вгрызаться в гранит науки" важно, руководствуясь благими намерениями, любовью, живым интересом к изучаемому предмету. Любить его и уважать, следовательно, верно выбрать специальность, быть на поводу у призвания, а не наоборот… Коль скоро религия в силу многих причин потеряла в современном обществе свои прерогативные, сплачивающие и объединяющие людей позиции - надо что-то другое. Этим другим может и должно стать образование - сплоченность грамотных, мыслящих людей общества, единомышленников, гуманитариев и патриотов, таких, каких готовит Международный гуманитарно-экономический институт и другие высшие и средние специальные учебные заведения республики, колледжи, гимназии, школы. Сама жизнь, реалии сегодняшней действительности диктуют это, подсказывает развитие системы образования на протяжении веков.
Утверждать, что страна в дореволюционном прошлом была сплошь неграмотной, серой, "лапотной" было бы, мягко говоря, не совсем верно. Считается, что неграмотным было около 75 процентов населения. Весь мир тогда не блистал высоким образованием, и Беларусь на общем фоне выглядела вполне соответственно своему времени в этом отношении. Более того, если Россия перед империалистической войной по уровню промышленного развития была на четвертом месте в мире, то сейчас (со сплошной грамотностью) числится где-то в шестом десятке. Еще ниже - независимая Беларусь…
Техника на заводах и фабриках была относительно совершенной для своего времени, иначе не находилась бы страна в четверке наиболее развитых. Грамотным, а главное, профессиональным был административно-управленческий аппарат, по крайней мере, все вопросы решались быстро, по-деловому, без нынешней многоступенчатой бюрократической волокиты. Попробуйте сегодня, не истоптав пару обуви, зарегистрировать частное предприятие, решить самый незначительный вопрос. А о патриотизме, честности чиновников всех уровней, особенно купечества царской России, до сих пор ходят легенды.
Возьмем более позднее время. Наши старенькие сегодня матери или бабушки, закончившие 4 класса до войны, могут дать фору сегодняшнему десятикласснику. Значит, работа учителя была гораздо качественнее, а голову школьника не забивали массой ненужных, второстепенных предметов. Не зря теперь речь идет о необходимости направленного образования: заметна у ребенка, ученика склонность к точным наукам - пусть он специализируется в этом направлении, любит больше историю, литературу, словесность - в гуманитарном.
Если в 50-е годы ЮНЕСКО определила СССР третью позицию в мире по уровню образования, то сейчас Россия находится где-то в восьмом десятке. Не выше место в этом ряду и Беларуси. В комплексе, по так называемому индексу развития человеческого потенциала, учитывающему основные социальные показатели, Беларусь занимает 57-е место в списке 174 стран, который приводится в ежегодном докладе Программы развития ООН. С учетом многих статистических данных, в том числе уровня доходов на душу населения, продолжительность жизни, доступности здравоохранения, а главное, организацией образования народа и уровнем грамотности Беларуси отвели место среди стран со средним развитием. Ближайшей соседкой нашей Республики оказалась Куба - 56-е место. Россия занимает 62-ю позицию, Украина удостоилась лишь 78-й строчки. Возглавляют же список Канада, Норвегия, США и Австрия.
В свое время Ульянов говорил, что учителя мы, то есть большевики, поставили на такую высоту, на которой он не стоял и стоять не мог в царской России. Поставили... Сегодня учитель с его мизерной зарплатой вынужден влачить жалкое существование, он своей вечной нуждой и проблемами загнан в угол... Денег не хватает не то что на более-менее культурную жизнь, но даже на приличное существование. В старой России учитель сельской школы, получая 30-40 рублей за месяц, а в городских школах и гимназиях еще больше, то есть сумму, равную трем-четырем прожиточным минимумам, на свою зарплату мог купить (условно) 30 пудов пшеницы. Может ли наш учитель в этих условиях воспитывать патриотов родины, видя такое отношение к себе? Это трагедия народа очевидная сегодня, могущая обратиться большой бедой завтра.
К началу XIX века в Беларуси сложилась сеть учебных заведений, лишенных единого руководства и не связанных между собой. Диапазон различных систем позволял при желании и возможностях получить образование, отвечающее уровню знаний прошлых веков, причем на польском, русском, еврейском, французском или немецком языках. Накануне школьной реформы 1803-1804 годов на Беларуси существовало около 130 начальных, 33 средние и неполные средние школы, значительное количество еврейских религиозных, 40 школ различных католических орденов. Общее количество обучающихся в конце XVIII века во всех школах (за исключением еврейских) не превышало 4 тысяч человек. Школьное образование в первую очередь было доступно детям шляхты, духовенства, зажиточных горожан. Но и селяне, имея какую-то копейку и бережно храня ее, понимая важность обучения детей, могли дать им начальное образование в церковно-приходской школе, а во многих случаях - с помощью наемных, частных учителей (на Беларуси - даректоров).
В начале XIX века в России была проведена реформа образования. В 1802 году впервые в ее истории создано Министерство народного образования. Европейская часть страны была поделена на шесть учебных округов, во главе каждого из которых царем назначался попечитель. Белорусские губернии вошли в состав Виленского учебного округа, который возглавил магнат А. Чарторийский. Учебно-методическим и административным центром округа был Виленский университет. В ходе реформы на Беларуси увеличилась сеть светских общеобразовательных школ и количество учащихся в них, сократилось количество монастырских училищ. Значительное место в учебных планах заняли природоведческие дисциплины. Постепенно завоевывало признание женское образование. Однако, значительное место в системе школьного образования Беларуси продолжали занимать католические учебные заведения. В 1812-1820 годах действовала Полоцкая иезуитская академия, которая была центром особого иезуитского учебного округа. В учебных заведениях, которые вошли в ее состав, на территории Беларуси, занималось 700 человек (больше 20 процентов общего количества учеников гимназий и училищ).
В конце 1820-х годов в Беларуси действовало 38 районных (в том числе 23 монастырских) училищ, 4 гимназии, больше чем 100 приходских школ. Основной контингент учеников составляли дворяне (84 процента всех учеников в училищах и гимназиях и почти половина в приходских школах). После восстания декабристов в 1825 году и восстания на Беларуси в 1830-1831 годов система образования была реорганизована по пути усиления реакционных принципов "православие, самодержавие, народность". Олицетворением этих принципов стала политика руссификации, великодержавное отрицание национальной самостоятельности белорусского языка, закрытие в 1832 году Виленского университета. Временно, до 1850 года, был ликвидирован и Виленский учебный округ.
В начале 1850 года на территории современной Беларуси существовало 576 учебных заведений, в том числе одна высшая - Горы-Горецкая земледельческая школа, открытая в 1840 году (с 1848 года - институт), 12 средних, 45 неполных средних, 45 государственных и частных женских училищ и больше чем 400 государственных, ведомственных и частных начальных школ. В конце 1850 - начале 1860-х годов в них обучалось около 16,5 тысячи человек.
Учебные заведения различных ведомств переходили в подчинение Министерства народного образования. В западных губерниях были ликвидированы дворянские районные училища. В деревнях начальными школами стали народные училища и 2-классные начальные училища, в городах учебными заведениями нижнего типа - городские училища. Мужские гимназии были поделены на два типа - классические и реальные. В городах с небольшим количеством населения разрешалось открывать прогимназии, а также женские 7-классные гимназии.
Результаты школьной реформы в Беларуси были менее значительные, чем в центральных губерниях России. Край бунтовал, не давала покоя близкая Польша, которую не раз делили. Вспыхивали восстания, ответом на которые было усиление реакционного режима, особенно после подавления волнений 1863-1864 годов. В 1864 году за участие студентов в восстании были закрыты Горы-Горецкий земледельческий институт, Новогрудская гимназия, Свислочская и Молодечненская прогимназии.
В конце XIX века в Беларуси насчитывалось 13 гимназий, 3 прогимназии, более 20 районных училищ и 1400 начальных школ. Общее количество обучающихся во всех школах (кроме частных) не превышало 160 тысяч. На рубеже ХІХ-ХХ веков отсталость народного образования стала очевидной - становилась тормозом на пути экономического прогресса. С 1900 по 1914 год количество начальных и средних школ всех типов, включая частные, в Виленском учебном округе увеличилась с 6297 до 7593, а обучающихся в них - с 248 до 490 тысяч. Было уже 88 средних учебных заведений.
Первая мировая война, революция и насильственное насаждение большевистской власти, откинули далеко назад систему народного образования в республике, многое приходилось начинать сначала. В первые годы советской власти создавались единые для всех слоев населения советские трудовые школы: 1-й ступени - с 5-летним сроком обучения и 2-й - с 4-летним сроком. С 1922 года начали работать начальные и семилетние школы, в 1926 году основаны девятилетки, в 1931 - средние (десятилетки). Школа стала унифицированной: десятилетка делилась на начальную, неполную среднюю (7 классов) и среднюю (10 классов). Начальное, а в послевоенное время 7-летнее (8-, потом 9-летнее), а затем 10-летнее образование стало обязательным для всех граждан страны, хотя до 1956 года оно было платным. Советская власть, надо отдать ей должное, беспокоилась об образовании людей и немало делала в этом направлении. У нас теперь закон "Об образовании в Республике Беларусь" 1991 года устанавливает обязательное базовое (9-летнее) образование.
В 1926-1927 учебном году работали 4190 школ на белорусском языке - 85 процентов всех школ, 467 - на русском, 147 - на еврейском и 132 - на польском. В Беларуси велась работа по обеспечению рабочих всех национальностей по возможности получить образование на родном языке. Обучение в большинстве начальных, части 7-летних школ и техникумов, некоторых вузах было переведено на белорусский язык. Огромный вклад в становление белорусской школы внесли наркомы образования БССР В.М. Игнатовский, А.В. Балицкий.
Как видно, в первые годы советской власти национальным атрибутам, в том числе и образованию, языку придавалось большое внимание. Политика Российской империи (снова приходиться употреблять этот термин, потому что империализм России до 1991 года имел явные и все более возрастающие признаки) была направлена на автономию, более уважительное отношение к "братским" республикам.
И все перевернулось очень быстро, начиная с 1932 года, словно кто-то проснулся утром и подумал: "А зачем это все?..". Спешно и со скандалом закрывались не только польские и еврейские школы, работники их нередко объявлялись врагами народа, вредителями и шпионами, но и белорусские, все они переводились на язык "старшего брата" - русский. Шла очередная реформа белорусского языка. "Тарашкевица" (по имени инициатора прежней реформы, руководителя общества белорусской школы, академика АН Беларуси Б.А. Тарашкевича) изгонялась, что само по себе может и оправдано: языку, как и всем остальным общественным категориям, свойственно усовершенствоваться, развиваться, упрощаться. Подсчитано, например, что если бы во всех 50 томах сочинений Л. Толстого употреблять твердый знак, он занял бы 300 страниц. Не меньше понадобилось бы места и для мягкого знака, если бы он оставался в правописании белорусского языка… А в результате мы имеем то, что имеем. Эти строки я должен был бы писать, конечно, на родном языке, а пишу на русском…
В последнее время много ходит разговоров, рассуждений о необходимости реформирования средней и начальной школы. Естественно, реформа назрела давно, но какой смысл ее? Но кто ее будет проводить? Забитый нуждой учитель? На сегодняшний день он не готов к этому, а проводить реформу в жизнь должны, безусловно, учительские коллективы. Остается один, испытанный не однажды директивный путь: Министерство образования спустит ворох указаний областным управлениям, те переадресуют их районным отделам образования. Что из этого получится - известно заранее - ничего. Позитивного, ожидаемого результата не будет, потому что не подготовлены кадры реформаторов. Согласившись с отдельными направлениями реформы, тем не менее, возникает сомнение в необходимости 12-классной школы. Неужели такая острая необходимость внедрять у нас западный опыт? Прибегнув неумело к заимствованию, мы можем обжечься и на этот раз. Убежден, что здесь надо "изобретать собственный велосипед". Дело это настолько тонкое, что с наскока не возьмешь. Вначале необходим, очевидно, эксперимент, и потом, по его результатам, решать, каким путем идти в деле реформы школы.
Безусловно, в образовании большое значение имеют исторически сложившиеся национальные традиции. Всякая неоправданная их ломка, как правило, имеет отрицательные последствия. Так следует ли нам копировать структуру средней школы Германии, где с давних времен формировалась традиция, как можно более раннего получения молодежью профессиональной подготовки и для большинства учащихся доступ к высшему образованию был серьезно ограничен? Для этого большинства предназначалась так называемая основная или базовая школа (ныне десятилетняя). Для тех, кто рассчитывал поступать в высшее учебное заведение, создавалась вторая ступень в виде так называемых лицейских классов. У нас тоже пытаются разделить школу на две ступени - десятилетнюю базовую школу и два "верхних" лицейских класса для подготовки учащихся к поступлению в высшие учебные заведения. При этом мыслится, что лицейские классы будут существовать отдельно от базовой школы.
Это противоречит исторически сложившейся структуре национальной школы, которая открывала для всех учащихся возможность получения полноценного среднего образования и вполне соответствовала нынешней мировой тенденции к приданию ему характера всеобщности.
Нам предлагают переход к 12-летнему обучению в средней школе, при этом прибавляется один класс не сверху к одиннадцатилетнему обучению, а снизу - называется он "нулевым". Утверждается, что 12-летнее обучение позволит ликвидировать перегрузку учащихся. Такое обучение ничего не улучшит и перегрузки не снимет. Перевод базовой 9-летней школы на 10-летнее обучение нисколько не повысит качества общеобразовательной подготовки учащихся, оно останется на прежнем уровне. От 12-летнего образования выиграют только учащиеся, которым удастся попасть в так называемые лицейские классы. Они действительно получат один дополнительный год для расширения и углубления своего образования. Еще один нюанс. Выпускникам базовой школы будет по 16 лет. При том, что сегодня сокращается набор в профтехучилища, они останутся за пределами педагогического влияния. И что тогда? Не вызовет ли это рост криминогенности в подростковой среде? Словом, вопросов много, а аргументированных ответов на них, к сожалению, нет.
Не в самом лучшем положении находится у нас и высшая школа, а в совсем бедственном - профессора, преподаватели вузов. В советское время доцент получал 320 рублей, профессор - 420, это были вполне приличные деньги. Но и работать нужно было на совесть, выкладываться по полной программе - знаю по собственному опыту. Труд преподавателя вуза был престижным, и можно смело сказать - благородным и благодарным. Чиновники стремились дать образование своим детям в престижных институтах и университетах. Это обстоятельство тоже было немаловажным и в какой-то степени не позволяло расслабляться. Был профессиональный долг, была и высокая ответственность. Я, как и любой другой преподаватель, не мог позволить себе придти на лекцию или на семинар, не подготовившись. Работал, как тогда говорили, на ведущей кафедре Белгосуниверситета, которой руководил доктор философских наук, член-корреспондент АН БССР, профессор В.М. Сикорский. Всеволода Михайловича уважали, но, что греха таить, и побаивались. Такого уровня ученых теперь, видимо, уже нет…
На кафедре работали еще около десяти докторов наук, профессоров, в большинстве это были маститые ученые и педагоги. Они поддерживали нас, молодых, помогали в работе, тактично указывали на методические ошибки при проведении занятий, осуществляли руководство научной работой. Во всем можно было найти у них поддержку. Со временем я понял, что они думали о будущем, растили себе смену, волновались и переживали за нас, молодых.
Обществоведческие кафедры были, естественно, апологетами коммунистического режима. Привнести что-то свое, новое в читаемые курсы истории КПСС, марксистско-ленинской философии, политической экономии социализма, истории СССР, практически было невозможно, чтение этих дисциплин превращалось в озвучивание догм, цитат классиков, решений съездов КПСС, Политбюро, речей генсеков. Малейшее отклонение, отсебятина - и ты на подозрении у соответствующих органов, под "колпаком". Такие случаи были не раз… В жизни происходило одно, это было очевидно даже простому колхознику или рабочему, а говорить надо было совсем другое. Кому нужна была такая практика? Обман, оболванивание народа, подмена истин и ценностей, когда черное надо было называть белым и наоборот, и вот в результате пришли десять лет назад к такому финалу…
Профессорско-преподавательский состав молчал, за редким исключением люди боялись потерять работу, подставить под удар семью. Помню, незадолго до развала СССР нас - профессоров, доцентов, преподавателей аттестовали в райкомах партии на предмет соответствия специальности. Это было настоящее унижение. "Экзаменом" руководил заведующий отделом райкома, за столом, застланным красным кумачом, сидели партийные функционеры, которые смотрели на нас свысока, а ведь часто они были нашими вчерашними студентами. Но мы были теперь не в равных отношениях, они нас аттестовали и могли принять какое угодно решение. Приходилось терпеть. Поистине, коммунистическая власть, словно предчувствуя конец, принимала самые уродливые, сумасбродные решения и действия.
Теперь многое изменилось в высшей школе. Естественно, произошла смена поколений, к студентам пришли более молодые, энергичные, но не сказал бы, что более талантливые преподаватели. Люди же моего поколения, которым за пятьдесят, работают более ответственно и нередко на голом энтузиазме, что во все времена являлось отличительной чертой нашей интеллигенции. Сегодняшние молодые преподаватели в большинстве рационалисты. Они хотят достичь успехов в науке и на преподавательском поприще скоропалительно, иметь, как говорят, много и сразу, а на тернистом пути науки так не бывает…
В последние годы на преподавательскую работу нередко приходят даже не "середняки", а посредственности. Структурные подразделения вузов, как и сами вузы, иногда возглавляют люди не компетентные, с низким уровнем профессиональной подготовки и культуры. А ведь известно, что образование - это будущее народа. Беда еще и в материальном обеспечении профессорско-преподаватель-ского состава. Например, оклад сержанта милиции сегодня такой же, как у профессора вуза. Давно назрела необходимость кадровой реформы в системе образования, в том числе и высшей школы, укрепление ее интеллектуальными, честными людьми.
Убежден, что понятие "образование" тесно связано с такой важнейшей категорией, как культура. Понятно, что базовым элементом культуры в целом и культурного человека является воспитание. Воспитанный человек не может не быть культурным. Подразумевается, что воспитанный - это и значит культурный.
Основы воспитания, как я понимаю, закладываются в семье. Если в семье кто-то из родителей в свое время прошел школу воспитания, то ему будет что передать и детям... Помню, как мне с детства родители внедряли в сознание необходимость быть честным, правдивым, уважать старших, всегда первым поздороваться с человеком, который старше. Простые, как хлеб, истины, но они должны входить в сознание, как говорят, с пеленок. Это сейчас я понимаю, что воспитание родители основывали, может, сами того не понимая, на христианских заповедях. Так учили в свое время их родители, они нас, а мы, в свою очередь, своих детей.
К сожалению, совсем другое мы можем наблюдать в жизни нашей молодежи сегодня. Курят практически все, в том числе, а может, еще и больше - девушки. Мода такая, наверное, но это их личное дело. Сигареты между тем не дешевы, многие предпочитают употреблять дорогие, стоимостью около тысячи рублей за пачку. Одежда же у многих студентов не отличается опрятностью, чистотой, свежестью. Студенту не за что купить новую сорочку, стоимость которой четыре или пять пачек сигарет. А на замечание иной раз молодежь реагирует остро, с обидой. Более того, может позвонить рассерженный родитель: что вы ущемляете, позволяете делать замечание моему сыну или дочке. Это, мол, моя привилегия и мое право! Что можно ответить такому родителю? Только пожалеть его... Думаю, что не совсем прав тот, кто первый сказал - встречают по одежке, провожают по уму. Одежда также является одним из атрибутов культурного человека.
И вот в таких на первый взгляд "мелочах", обыденных, ежедневных ситуациях воспитывается не только характер, но и формируется культура будущего управленческого работника, администратора, руководителя. Откуда ей быть высокой, "европейской", если все, что окружает нас, начиная от семьи - "ячейки" государства, до самого государства, непосредственно жизни населения, нуждается в совершенстве, улучшении, изменении… Мы бахвалимся, что находимся в самом центре Европы. К сожалению, находиться и быть центром далеко не одно и то же. Еще очень много предстоит сделать, что бы выйти не только на передовые рубежи в мире, но даже на те, на которых мы находились еще десятилетие назад.
Думаю, что было бы несправедливо обойти молчанием такой важный этап в моей жизни и уже в жизни целого коллектива, как создание Международного гуманитарно-экономического института. В 1994 году мне удалось, одним из последних, вскочить на подножку поезда с названием "Высшее образование". Спасибо провидению, повезло выбрать правильный, благородный путь деятельности. Всего в Беларуси теперь 12 негосударственных вузов, количество студентов в них с каждым годом возрастает и теперь превышает 30 тысяч. В государственных вузах это число достигает 190 тысяч, также имея тенденцию к постоянному росту, но здесь не следует упускать из виду, что платное образование в таких институтах и университетах тоже из года в год набирает все большие масштабы, и в некоторых достигает уже половины от общего числа студентов.
Что представляет собой Международный гуманитарно-экономический институт сегодня? В вузе учится свыше 5,5 тысячи студентов. Профессорско-преподаватель-ский состав - около 220 человек, а есть еще и учебно-вспомогательный персонал, рабочие и служащие. Всего же в институте работает и учится около шести тысяч человек. В МГЭИ сложился коллектив единомышленников, объединенных одной идеей - дать юношам и девушкам образование самого высокого качества, воспитать истинных патриотов своей Родины.
Обеспечен ежегодный полноценный набор студентов, подобраны и правильно расставлены кадры, создана и укреплена материально-техническая база. В частности, компьютеризован учебный процесс, аудитории оснащены аудио- и видеотехникой. На всех факультетах имеются компьютерные классы. Компьютерами и множительной техникой оснащены деканаты и кафедры, создана финансово-экономическая структура вуза. В библиотеке института насчитывается около 35 тысяч изданий. Превалирует юридическая и экономическая литература, так как большинство студентов МГЭИ занимаются по специальности правоведение и экономика. Читателями библиотеки являются не только студенты нашего института, но и других вузов Минска.
Пристальное внимание уделяется в институте научной работе. Известно, что путь в серьезную науку начинается со студенческой скамьи. По инициативе МГЭИ ежегодно проводятся межвузовские научные студенческие конференции с участием студентов высших учебных заведений республики. Многие работы отличаются высоким уровнем исследования проблем и по достоинству оценены компетентными комиссиями, состоящими из ведущих ученых Беларуси. Недалек тот час, когда в Международном гуманитарно-экономическом институте появятся свои научные школы.
У нас есть свое издательство, выпустившее десятки тысяч экземпляров научной, учебно-методической и другой литературы. По оценке экспертов Международной кадровой академии наша учебная литература признана одной из лучших на смотрах-конкурсах. Перед профессорско-преподавательским составом и издательством поставлена задача выпустить учебные пособия по всем читаемым в институте курсам.
Безусловным достижением руководства и всего коллектива МГЭИ является то, что мы получили международное признание в Международной кадровой академии, аккредитованной при ЮНЕСКО и Совете Европы. Это позволяет выпускникам получать дипломы международного стандарта, которые действительны в десятках стран мира. В 2000 году открыта аспирантура, мы будем готовить бакалавров, магистров и докторов наук, что позволит повысить профессиональный уровень преподавателей и качество образования.
Далеко за пределами Беларуси известны имена наших студентов-спортсменов. Всех их трудно перечислить. Гордимся, что у нас учатся 15 заслуженных мастеров спорта, более 50 - международного класса, более 100 мастеров спорта и кандидатов в мастера. Национальные сборные по отдельным видам спорта в большинстве укомплектованы сугубо студентами МГЭИ. Они покоряли самые высокие спортивные вершины: являлись призерами Олимпийских Игр, чемпионами мира и Европы, становились победителями этапов Кубка мира, чемпионами Беларуси. 30 студентов МГЭИ участвовали в Олимпийских Играх 2000 г. в Австралии. Низкий им поклон - настоящим патриотам, кто своим тяжелым, титаническим трудом прославляет родную Беларусь.
Мы делаем для страны немало, практически ничего не требуя взамен. На совещании ректоров белорусских вузов у Президента 3 мая 2000 года я выступил с предложением и просьбой обратить внимание на трудности негосударственных вузов. Было обещано на самом высоком уровне вникнуть, разобраться и, конечно, помочь. Через несколько лет именно такая помощь, какую я просил, была оказана, но только государственным вузам, где есть платные отделения, а их имеют практически все высшие учебные заведения. О наших же заботах и проблемах - ни слова, как будто нас вообще не существует на свете. Вот вам и помощь, вот и понимание…
Всевышнему угодно было надоумить меня в свое время и помочь в таком благом деле, как открытие института, в котором духовность, воспитание молодежи по христианским канонам стало правилом с первого дня его существования. Что может быть благороднее - учить молодежь, давать ей путевку в жизнь, тем самым обеспечивая будущность государства, помогать реализовывать ее право, записанное в Основном законе страны - право на образование, максимальное воплощение в жизнь всех своих возможностей, своего духовного потенциала. Я как могу, делаю свое дело, и пусть потомки оценят его. Совесть моя чиста... Я люблю истину, которая, как известно, далеко не всегда лежит на поверхности. Пусть каждый несет свой крест, предначертанный Всевышним, и, не скупясь, делится с людьми плодами своего труда.

 

 

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА - БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ

 

Сегодня много говорят о необходимости гуманитаризации и гуманизации общества. Пристальное внимание к этой проблеме интеллектуалов не только нашей страны, но и всего мира свидетельствует об активной общественной потребности формирования личности нового типа. И, пожалуй, единственное, в чем согласны все участники обсуждения проблемы, что критерием такой личности являются образованность, просвещенность, воспитанность, то есть в широком смысле культурность. Справедливо предполагается, что на основе гуманизации и гуманитаризации общества в будущем человечеству удастся преодолеть противоречие между высоким уровнем узкопрофессиональных специализированных знаний и агонизирующим духовно-нравственным состоянием. Не подлежит сомнению и утверждение о том, что от успешного решения этой проблемы (ее по праву можно рассматривать в качестве глобальной) зависят судьбы человечества, в том числе биологическое выживание грядущих поколений. К сожалению, пространство теоретического согласия исследователей определяется только вышеуказанными параметрами. Хотя, разумеется, и это не так уж мало.
Проблема, действительно, очень сложная, комплексная, так как она затрагивает все без исключения стороны жизнедеятельности человека, все его сущностные проявления, стягивает в один узел многочисленные процессы социально-духовного рождения, становления и формирования личности. И самое главное, что ее "корневая" система глубоко скрыта в мировоззренческих парадигмах. Начнем с выяснения содержания понятия "гуманитаризация и гуманизация". Оба они являются производными от терминов "гуманитарный" и "гуманизм". Латинское слово "human", означающее человеческий, человечный, объединяет эти понятия, но не отождествляет их содержательное наполнение. Так, термин "гуманизм" включает весь спектр качеств, характеризующих человека со стороны проявления в нем свойств человечности на чувственно-эмоциональном, психологическом уровне (душевном) и на уровне сознательно-рациональном (разумном). В любых интерпретациях исходная посылка понимания гуманизма состоит в декларировании самоценности человеческой жизни, в утверждении достоинства человека, права на счастье и свободу, на уважение и любовь к нему. Кроме того, гуманизм предполагает реализацию таких качеств, как человеколюбие, сочувствие, сострадание, милосердие, терпимость, доброта, честь, достоинство, ответственность.
Таким образом, понятие "гуманизм" отражает ту ипостась человеческого бытия, которая характеризуется проявлением человечности, возвышенной экзистенции во всех сферах реализации человеческой сущности. Гуманизация общественных отношений - это сложнейший процесс, направленный на создание условий для взращивания и развертывания человечности в каждой отдельной личности и общества в целом.
Понятие "гуманитарный" (от латинского humanitas - человеческая природа, образованность) означает имеющий отношение к человеку, его общественному бытию и сознанию. Гуманитарный - человеческий. В этом плане термин отражает всю совокупность отношений, в которые включен человек, независимо от их социальных и нравственных оценок. Его содержание предполагает структуры, которые можно определить и отрицательно, и положительно. Отсюда следует, что в широком смысле понятие "гуманитарный" охватывает все стороны жизни и деятельности человека. В человеческом бытии нет ничего, что было бы нечеловеческим. Как писали К. Маркс и Ф. Энгельс, "так называемое "нечеловеческое" - такой же продукт современных отношений, как и человеческое".
Термин "гуманитарный" имеет и более узкое значение. Он употребляется для классификации наук (естественных, технических и гуманитарных), для дифференциации культур (гуманитарная и негуманитарная или технико-технологическая). Исходя из данного понимания, процесс гуманитаризации означает целенаправленное расширение сферы влияния гуманитарных знаний в различных областях жизни общества. В этом смысле гуманитаризация не может быть самоцелью. Невозможно только через научные знания привить и культивировать чувства любви, сострадания, сопереживания и т.д. Сегодня особенно важно не столько накопление знаний, сколько понимание их смысла в общей картине осознанного бытия. А это в свою очередь требует кардинальной качественной перестройки тех сфер общественной жизни, которые непосредственно участвуют в процессе воспитания и образования.
Особое значение в этом процессе имеет система образования. Практика показывает, что процесс перестройки в сфере образования под углом зрения его гуманитаризации, как правило, связывают с узким значением понятия "гуманитарный". Нововведения сводятся, во-первых, к появлению учебных заведений (и других учреждений) с прилагательным "гуманитарный", и, во-вторых, к увеличению количества предметов и часов преподавания гуманитарного цикла. Конечно, важной представляется деятельность и в этом направлении. Хотя очевидно, что ее не только не достаточно, но сама по себе она не в состоянии трансформировать качественную сторону образования. Мой опыт свидетельствует о том, например, что преподаваемые в вузах гуманитарные дисциплины (философия, этика, история и теория культуры, религиоведение и другие) не решают задачу формирования человека культурного. Они предлагают обучаемому совокупность знаний, формальное усвоение которых не в состоянии осуществить сколько-нибудь существенные сдвиги в духовно-нравственной ориентации личности. В подавляющем большинстве случаев выпускники вузов - профессионалы, интеллектуальный фонд которых заполняют знания из отдельных, узких областей деятельности. Знания по гуманитарным дисциплинам в их сознании, как правило, реально не функционируют, "не работают". Действует принцип: сдал экзамен или зачет - и забыл. Их индивидуальная и общественная невостребованность создает иллюзию второстепенности, а иногда и ненужности гуманитарных предметов. Такое отношение к этим дисциплинам особенно характерно для студентов технических вузов. В этом, очевидно, не вина студентов, а беда. У нас нет оснований, всерьез рассчитывать на иной результат обучения, так как сама система образования, ее структура, взаимосвязь элементов внутри ее, взаимодействие с другими социальными системами не предусматривают и не предполагают "получить" человека культурного, то есть образованного, воспитанного. Вместо этого мы имеем дипломированного специалиста, что далеко не соответствует образу образованного человека.
Работая в системе высшего образования около тридцати лет, не перестаю удивляться "мудрости" чиновников, разрабатывающих программы учебных курсов и определяющих последовательность преподавания предметов. Так, например, может ли философия осуществить свои функции (прежде всего мировоззренческие), если этот предмет преподается на первом и втором курсах вузов? В состоянии ли философия реализовать свой богатейший духовный потенциал, если сознание молодого человека, в силу ряда объективных и субъективных причин, оказывается совершенно не подготовленным для восприятия сложнейшего теоретического материала. Вот и получается, что философия из предмета, призванного развивать логическое мышление, критическую самореализацию, самостоятельность мысли, способность удивляться и сомневаться и, в конечном итоге, привить любовь к мудрости превращается в противоположность, то есть в набор непонятных терминов, заучивание определений, чужих мыслей, далеких от проблем жизни и духовных запросов молодого человека. Поэтому философия воспринимается им не как "живая душа культуры", а как мертвая абстракция и пародия на жизнь. Видимо, и по этой причине молодые люди в поисках духовно-нравственной опоры обращаются скорее к религии, а не к философии. А ведь философия, по словам Иммануила Канта, призвана "учить не мыслям, а мыслить". Это один из аспектов проблемы гуманитаризации образования.
Говоря о некоторых тенденциях, касающихся изменений, происходящих в структуре образования, хочу остановиться на проблеме университетского образования. В нашей республике на сегодняшний день работают десятки университетов. Большинство из них - это бывшие институты, получившие недавно статус университетов. Поменяли название, провели организационно-управлен-ческую перестройку, но изменилась ли содержательная, стратегическая ориентация учебного заведения? Как показывает практика, таких качественных существенных трансформаций не произошло. Что такое университет? Прежде всего, это не только учебное заведение, но и общественный институт, призванный формировать и вырабатывать общекультурную стратегию и тактику, определять основополагающие контуры и содержательные компоненты духовно-интеллектуального пространства. В этом его глобально-цивилизационное предназначение. Университетская система образования призвана формировать взаимодействующее единство мира, духа, науки и культуры. Не случайно классический западноевропейский университет развивался под эгидой одной главенствующей дисциплины философии, в которой реализовывалась эта интеграция. Он был ориентирован на развитие и передачу знаний, цель которых состояла в духовном овладении и осмыслении целостным социально-культурным пространством.
Конечно, университет брал на себя решение более частных задач, связанных с обучением профессионального типа - медицине, юриспруденции и т.д. Профессиональное обучение предполагало их интеграцию в единую, целостную систему знаний, развитие которой было подчинено главной цели - обеспечению единства узкопрофессиональных знаний и всего богатства мировой культуры. Выполняя прагматическую функцию, университет был косвенно связан с решением экономических и других проблем общества. Он нацелен на обучение и воспитание духовной элиты, на формирование того социального слоя людей, которых в полном смысле слова можно назвать образованными, просвещенными, воспитанными.
В этом состояла и, видимо, должна состоять и сегодня суть университетского образования, его специфика. Не случайно в этой связи стоит тот факт, что величайшие достижения прошлых столетий в осмыслении глобальных вечных проблем человеческого бытия были совершены выпускниками университетов. Выдающиеся философы Западной Европы - это люди, духовный потенциал которых определяло органическое единство специализированных знаний - физики, медицины, математики, астрономии и гуманитарных знаний - философии, теологии, истории, этики, эстетики, риторики, логики при доминирующем значении последних. Именно гуманитарный цикл позволял специализированным знаниям функционировать в сознании в качестве необходимых компонентов, развивающих критическое мышление и теоретическое сомнение, удивление и любовь к мудрости. Он формировал и оформлял мировоззренческие парадигмы, в пределах которых узконаучные знания выполняли функцию катализатора, стимулирующего работу мысли, направляющего ее на углубленное осмысление сущности мироздания, места и роли человека в нем.
Высказанные соображения, конечно, рисуют идеальную модель университетской системы. Она полностью не была реализована в прошлые столетия, однако, в прежние времена университеты в основном были ориентированы, выражаясь современным языком, на гуманитаризацию образования.
Сегодня ситуация принципиально иная. За последнее столетие разрыв между узкопрофессиональным знанием и общекультурной, гуманитарной подготовкой усилился и достиг противоречия. Возможно, поэтому XX век не породил своих марксов и гегелей. Думаю, что большинство наших человеческих и общественных бед, неудач, катастроф - следствие этого разрыва.
Чем качественно отличаются выпускники университета от выпускников института, закончившие вуз по одной специальности? Ответ очевиден: существенных различий нет. Как те, так и другие обычно - это люди, в лучшем случае овладевшие профессиональным мастерством приблизительно одного уровня, имеющие разрозненные, обрывочные знания о мире в целом и о себе, приученные не самостоятельно критически мыслить, осознавать, рассуждать и понимать происходящее вокруг, а обученные полагаться на веру, на подчинение авторитетам, мнениям, приспособленные для манипулирования собой. Другими словами, нынешнее университетское образование пока не реализует предназначенные ему функции, а, следовательно, само количество действующих университетов принципиально не меняет, а тем более не трансформирует саму систему образования.
Главное назначение человека на земле - быть прежде всего Человеком, а затем уже экономистом, инженером, врачом, юристом, учителем и т.д. Что делается в нашем обществе, чтобы индивид стремился к культивированию в самом себе человечности, ориентировал поведение и действия на гуманистические идеалы и принципы? Первое, что явственно обнаруживается полное общественное игнорирование самой важной и сложной "науки", как стать человеком, как выполнить свое основное земное назначение в неиссякаемом потоке Жизни. Вот и получается, что общество составляют функционирующие "единицы", исполняющие специфические роли менеджеров, юристов, бухгалтеров и т.д. Роли эти исполняются профессионально, мастерски, но в своем целостном единстве и взаимодействии не приводят к желаемому результату. Пьеса обречена на провал, если она написана не по правилам жанра и лишена единого, глубокого внутреннего смысла. Не может общество рассчитывать на благополучное настоящее, тем более на перспективное будущее, если оно в своем жизнеосуществлении основывается на перевернутых с ног на голову правилах и принципах, если организует свою деятельность, игнорируя основное условие своего собственного самосохранения - человечность Человека.
Второе. Достаточно явно прослеживается тенденция, суть которой можно определить как целенаправленное формирование античеловека. Выражается она в массированной атаке на сознание людей с целью "добить", уничтожить в нем все те качества, которые свойственны Человеку. Первенствующая роль в этом процессе принадлежит телевидению и другим средствам массовой информации. Создается впечатление, что их главная функция состоит не просто в информировании людей, а в поставках духовной "пищи", способной инфицировать сознание смертоносными заболеваниями, вроде СПИДа и рака. Массовое тиражирование разнообразных технологий насилия, жестокости, убийств, способов обмана, мошенничества, жульничества грязными, ядовитыми потоками вливаются в душу и разум человека, размывая и уничтожая на своем пути "чистые ручейки" человечности.
И если жестокость и насилие были вечными спутниками человеческой истории, то особенность сегодняшней ситуации обнаруживается в том, что благодаря развитой системе средств массовой информации они превратились в средство "воспитания" массовой безнравственности. Другими словами - в средство массового антивоспитания. Его воздействие на внутренний мир человека вполне уместно сравнить с вич-инфекцией. Незримо, на уровне подсознания, а поэтому не осознаваемо в психике происходят изменения, о которых сам человек даже не подозревает. Постепенно в его душевном пространстве все большее место начинают занимать безразличие, равнодушие к боли к страданиям других, затем удовлетворение и удовольствие от созерцания мучений жертв насилия. Идет постепенная, ежедневная, целенаправленная оккупация сознания людей на государственном уровне, разрушительное изнасилование его, замещение человечного античеловечным. Тем самым как бы подготавливается и удобряется почва, на которой произрастает эгоизм, агрессивность, жестокость.
В этой связи хочу вспомнить один, может быть, незначительный эпизод из детства, почему-то сохранившийся в памяти. В нашем деревенском клубе я смотрел фильм. На экране разворачивались не Бог весть какие страшные и трагические по сегодняшним понятиям события, которые я воспринимал как настоящую трагедию. Красивая, грациозная косуля, убегающая от волка. Волк догоняет и убивает ее. Вот и вся незатейливая сцена, лишенная каких бы то ни было психологических нюансов. Я сидел в зале и плакал, настолько глубоко меня потрясла смерть беззащитного животного. Помню, удивлялся и недоумевал, почему другие люди молча и равнодушно смотрят на экран? Сегодня, наблюдая за эмоциональной реакцией людей (особенно молодых, детей) на сцены изощренной жестокости и изобретательного насилия, постоянно демонстрируемые на телеэкране, я обнаруживаю в их глазах не слезы сочувствия, не сострадательные переживания, а интерес к происходящим событиям, любопытство и даже удовольствие от созерцания мук, крови, страданий. Боже, думаю я, неужели духовный, нравственный иммунитет на грани полного исчезновения? Или еще есть возможность и время для обнаружения эффективного "лекарства" спасения животворящих основ человеческого духа?
Телевидение, другие средства массовой информации - величайшее достижение человечества. Сами по себе они - и не зло, и не благо. Все зависит от людей, целей и задач, которые они стремятся достичь, используя средства массовой информации. Вот в этом пункте, пожалуй, мы сталкиваемся с ситуацией абсурда. С одной стороны, всему обществу, в том числе и тем его структурам, которые осуществляют властные, управленческие функции, понятно, что современная направленность и содержание работы СМИ не только вредны, но и опасны для человека и социума. С другой стороны, кем осуществляются целенаправленные и сознательные, научно обоснованные и рационально спланированные действия, нацеленные на разрушение гуманизма и нравственности, человечного в человеке? Ответ очевиден: теми людьми, которые понимают и "ведают, что творят". Действительно, ситуация выходит за пределы здравого рассудка. Видимо, рассудок этот находится в стадии крайнего помешательства, если кроме "золотого тельца", а точнее - "зеленого", он больше ни на что не в состоянии реагировать.
Еще один аспект проблемы. Мы живем в переходный период, а как известно, переломные стадии в развитии общества страшны не столько экономическими, политическими и другими катаклизмами и катастрофами, сколько теми потрясениями, которые испытывает и переживает сознание, духовная сфера жизни общества. Справедливо называют сознание переходного периода "несчастным сознанием", ибо в нем осуществляются сложнейшие деструктивные процессы, связанные с ломкой устоявшихся представлений, убеждений, прежней веры, нравственных и социальных норм и принципов. Люди, лишенные твердой духовно-нравственной опоры, оказываются, образно говоря, брошенными в штормовое море: кто как может, тот так и выплывает, а те, кто не умеет плавать, идут ко дну.
В этом смысле очень похожи события 1917 года и конца нынешнего века. В обоих ситуациях социально-политические и экономические трансформации осуществлялись и осуществляются в условиях незрелости, "неготовности" массового сознания к фундаментальным качественным трансформациям в его содержании. Поэтому как в начале века, так и в конце на вооружение был взят один метод: внешнее принуждение, насильственное воздействие, которые лишали людей возможности самостоятельного внутреннего выбора нравственных принципов поведения и действия. Вся совокупность общественных отношений вырабатывала единственную максиму жизни: хочешь жить, социально выжить, поступай так, как требует избранный политиками путь (социалистический, капиталистический). Известно, в каких уродливых формах духовной перестройки этот процесс проходил раньше.
В современной ситуации мы наблюдаем нечто подобное, только со знаком "наоборот". То, что прежде было белым, стало черным, было - злом, стало добродетелью. Однако есть и различия. Тогда все-таки был социальный идеал, пусть иллюзорный, но он был и функционировал в общественном сознании в качестве объединяющей и направляющей идеи. В его реализации особое значение отводилось труду, трудовой деятельности. Теперь же отсутствует идеал. Рыночная экономика не может выполнить его функции, так как она является только средством достижения чего-то. Чего? Будущего капитализма? Но в том виде, в каком он сегодня представлен в Европе и Америке, капитализм очень не соответствует представлениям об идеале.
Итак, нет общественного идеала, следовательно, отсутствует и объединяющая людей идея. Социальный "шторм" продолжается и усиливается, человеческий дух мечется в поисках хоть сколько-нибудь прочной опоры, чтобы выжить. И чем дальше, тем сложнее ее найти. Вот уже сознания каждого человека коснулась жуткая по своей сути правда жизни: хочешь выжить, остаться на плаву -ориентируйся в поведении и деятельности на анти-человеческие принципы и нормы, укради, убей, солги, обмани, лжесвидетельствуй, прелюбодействуй - и ты достигнешь верхнего положения в структуре социальной иерархии. Будешь богат, наделен властью и могуществом. Честный труд, равно как и честь, достоинство, любовь, искренность и многое другое из того, что определяет основу самосохранения человека и общества, все больше исчезают, стираются в условиях жизни. Ее реальные условия вынуждают даже тех людей, в душах которых еще остается "тепло и свет" нравственных установок, идти на сделки с собственной совестью. Поистине, "несчастное сознание" и трагическое общество. Есть ли будущее у общества, которое организуется и функционирует на ценностях, противоположных его природе и сущности?
Часто можно слышать в качестве аргумента, оправдывающего массовую безнравственность, беззаконие, разгул насилия и преступности, что это все необходимые, побочные явления, характерные для начального этапа процесса капитализации общественных отношений. Об этом свидетельствует история становления капитализма на Западе. Они пережили эти негативные страницы истории, и мы в конечном итоге их как-нибудь преодолеем.
Действительно, процессы, связанные с изменением форм и типов собственности, всегда сопровождались насилием и кровью. Но все-таки следует сегодня учитывать одно чрезвычайно важное обстоятельство. Мир стал принципиально другим. Процессы интеграции стран и народов, их взаимодействие и взаимосвязи все больше образуют единое социальное пространство, космополитичное мировое сообщество, благополучие которого зависит от каждой страны и народа. Это мир взаимозависимых сущностей. То, что происходит в отдельном государстве, так или иначе отзывается на всем мировом пространстве. На фоне углубляющихся глобальных кризисов, в условиях не виданных ранее научно-технических, информационных, военных, технологических достижений фактор духовно-нравственной ориентации имеет чрезвычайно огромное значение. Беспредел, антигуманизм, безнравственность, бесчеловечность, безответственность, культивируемые в одной стране, несут в себе потенциальную угрозу всему миру. Поэтому вряд ли правомерно сегодня находить оправдание и утешение в исторических аналогиях. Наше сегодняшнее настоящее может погубить не только собственное будущее, но и разрушить будущее мировой цивилизации.
Я затронул лишь некоторые аспекты сложной, многосторонней проблемы образования и культуры. Из краткого их анализа, на первый взгляд, следует такой весьма неутешительный вывод: невозможно научить человека нравственности и культуре, привить ему гуманистические начала жизни в обществе, функционирующем по законам, отрицающим их жизненную значимость, важность, полезность.
В детском саду, школе, техникуме, колледже, вузе человека убеждают в том, что он должен быть добрым, справедливым, уважительно относиться к старшим, слабым, больным, обязан любить родителей, Родину, беречь природу, учат видеть и понимать прекрасное. Однако могут ли полученные знания быть усвоенными сознанием в качестве внутренних нравственных принципов, определяющих поведение и действия человека, если его ближайшее окружение и общество в целом до краев переполнены несправедливостью, завистью, злом?
Иными словами, гуманитарное образование сегодня функционирует как автономная, самостоятельная система, изолированная от других общественных структур. Это государство в государстве, которому предписано выполнить заведомо невыполняемую задачу: формировать образованную, просвещенную, воспитанную, то есть культурную личность. Достичь этого возможно только совокупными усилиями всего общества. Думаю, что первым шагом в этом направлении должно стоять осознание необходимости гуманизации и гуманитаризации всех общественных отношений. В наших силах уже сегодня кое-что изменить. Скажем, вполне реально поменять содержательную стратегию телевещания, средств массовой информации, внести соответствующие коррективы в практику подбора и расстановки управленческих кадров и т.д.
Несколько слов хочу сказать о проблеме кадров. В любом коллективе очень многое зависит от руководителя. Для успешного выполнения своей функции он должен обладать рядом качеств: прежде всего высоким профессионализмом, организаторскими способностями, уметь ладить с людьми, быть дипломатом, прогнозистом и т.д. Чем выше ранг руководителя, тем больше от него требуется. Но в иерархии критериев отбора отсутствуют те, которые характеризовали бы личность хотя бы со стороны общегуманитарной подготовки, культурного уровня.
Чтобы быть избранным на пост Папы Римского, претендент должен иметь докторские степени по философии и теологии, владеть иностранными языками. Чтобы защитить кандидатскую диссертацию в любой области науки, соискатель должен сдать экзамен по философии и иностранному языку. А вот для того, чтобы быть руководителем, начиная от министра, директора объединения, этого не требуется. Хотя, исходя из логики здравого смысла, должно быть наоборот: чем выше ранг руководителя, тем более высоким уровнем гуманитарных знаний он должен обладать, тем больше демонстрировать способность к критической саморефлексии, логическому мышлению, быть примером образованности, культурности.
В этой связи не могу не коснуться вопроса, связанного с выборами депутатского корпуса. Совершенно ясно, что люди, которые берут на себя столь большую личную ответственность за положение дел в стране, и общество, возложившее на них эту обязанность, должны осознавать, что эффективность законотворческой деятельности прямо и непосредственно зависит от знаний и компетентности ее субъектов.
Как в целом политика, так и законодательная сфера - сложнейшие структуры социальной организации, выполняющие функции управления и упорядочения общественных отношений. Именно здесь решаются и определяются судьбы страны, а значит, так или иначе, политическая деятельность депутатов затрагивает интересы каждого человека.
Разумеется, что для плодотворного ее осуществления необходимы серьезные и глубокие гуманитарные знания не только из области юриспруденции, но и истории, философии, политологии, экономики, культурологии, религиоведения, позволяющие принимать решения, удовлетворяющие не только сиюминутные общественные потребности, но и максимально учитывать спектр социальных взаимодействий, вовлеченных в пространство этого решения.
Другими словами, депутатскому корпусу необходимы знания об обществе как целостном организме, составляющих его структурах, формах и типах взаимосвязей и взаимодействий. При таком условии, видимо, удалось бы избежать корпоративной изолированности интересов различных социальных слоев и групп, то есть ущербной практики, когда каждый субъект законотворчества "тянет одеяло" на себя. Рабочие, крестьяне, предприниматели, врачи, учителя, ученые, пенсионеры, инвалиды, военнослужащие, представители каждой социальной сферы, выражая и защищая собственные интересы, принимают соответствующие законы, которые, в своей совокупности, не обеспечивают единства законодательной инициативы. По отношению к обществу в целом они оказываются не только мало продуктивными, но иногда даже содержат деструктивные элементы, нагнетающие социальную напряженность и содействующие социальной нестабильности в стране.
Думаю, далеко не достаточно обладать высоким профессионализмом в какой-то одной сфере деятельности и на этом основании претендовать на депутатский мандат. Не всякая кухарка, слесарь, механизатор, инженер, учитель, экономист, врач способны управлять государством. Следует расстаться с этой иллюзией, иначе мы еще очень долго будем топтаться на месте. Общество, все мы должны предъявлять более серьезные требования к народным избранникам.
Иногда думаю, насколько бы уменьшилось количество выдвигаемых кандидатов в депутаты, если бы они проходили предварительное тестирование, например, сдавали кандидатский экзамен хотя бы по одной из гуманитарных дисциплин. Если ученый, занимающийся, скажем, узкими проблемами той ли иной науки, должен знать философию, то почему знание ее не обязательно для человека, претендующего управлять обществом?
Сегодня проблема гуманизации общественных взаимодействий и структур все больше переносится в плоскость расширения гуманитарного образования. При этом решение проблемы основывается на представлении о том, что гуманизация - внешний момент, который с помощью знания можно внедрить в жизнь. Однако вряд ли знания о человеке внесут существенные изменения в духовные смысложизненные ориентации. "Высокие" идеи не станут реальностью действительной жизни, так как они сами по себе не в состоянии "оживить душу".
Этот процесс подобен собиранию предметов народного творчества прошлых времен, которые свидетельствуют о том, что всего этого уже нет в качестве реальной повседневности. Так и стремление решать проблему гуманизации средствами привнесения в сознание "человеческого", есть не что иное, как демонстрация музейного экспоната. Хотя, разумеется, нельзя игнорировать важность и значимость гуманитарного знания. По мнению известного ученого, как его называют - "английского Ломоносова", лауреата Нобелевской премии Бертрана Рассела, "культивация человеческой мысли редко порождает позитивные и гуманные чувства, хотя случается и это. Дело в том, что она прививает человеку интересы, отличные от тех, которые заставляют его отравлять жизнь ближнему, а и приобщает человека к другим источникам самоуважения, отличных от жажды власти".
Таким образом, развитие гуманитарных знаний и образования общества предстает как одна из важнейших составляющих гуманистической ориентации. Однако она является не единственной и, конечно, далеко не главной. Невозможно только через "знательность" привить и культивировать чувства любви, сострадания, сопереживания и так далее.
В начале третьего тысячелетия человечество все больше начинает осознавать тот факт, что знания, лишенные любви, нравственности, представ-ляют реальную угрозу не только существованию человека, но и всему живому на земле… И, видимо, пришло время жить по заповеди одного из библейских пророков: "Я приду к людям, чтобы избавить их от знания не знающего любви"…

 

 

ГУМАНИЗМ - ОСНОВА НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ

 

Не только из учения марксизма, но и из жизни известна великая сила идей в развитии общества. Они могут как содействовать, так и препятствовать его совершенствованию, могут как тормозить, замедлять темпы движения, так и ускорять. Особенно велика роль таких идей, которые способны увлечь за собой широкие народные слои, сплотить их и направить действия на реализацию общей цели.
Поэтому проблема духовной основы общества, его идейного единства никогда не утрачивала своей актуальности. Но в переходные периоды развития общества она приобретает первостепенную значимость, ибо требует идейного обоснования избираемого страной политического и социально-экономического пути. Хочу высказать некоторые суждения по проблеме разработки государственной идеи и идеологии.
Начну с вопроса о том, что такое идеология.
Идеология - понятие, обозначающее совокупность идей, представлений, политических лозунгов, программных документов партий, философских концепций и т.д., в которых отражаются жизненно практические интересы и цели общества и содержатся программы деятельности. Ядром идеологии выступает круг идей, связанных с вопросом захвата, удержания и использования власти субъектами политики. (См.: Идеология. Новейший философский словарь. Минск, 1999, с.256). Как следует из данного определения, сущность идеологии и ее назначение состоит в поддержании и защите существующего порядка или, наоборот, в противодействии ему. В этом плане государственная идеология - это прежде всего политическая идеология, защищающая и обосновывающая действия политической власти.
С момента возникновения государства идеология стала необходимым элементом его функционирования. Хотя сам термин "идеология" появился гораздо позже. Его автором был деятель позднего французского просвещения Дестют де Траси, который понятие "идеология" употребил для обозначения науки о законах правильного мышления. Но вскоре оно стало использоваться в ином смысле, а именно, как специальная область деятельности государства, включающая разработку теоретических обоснований государственной политики и выработку технологических методов и способов воздействия на сознание людей. В ХХ веке идеология превратилась в одну из главных сфер деятельности государства и мощнейшее средство воздействия государства на людей. И такое положение не вызывает удивления. Главным заказчиком идеологии выступает государство. Оно не мыслимо без идеологического обеспечения. Политическая власть нуждается в обосновании и защите существующего политического режима проводимого им курса. То есть основная функция идеологии - апологетика действующей политической власти, следовательно, государства.
В этом сущность и назначение государственной идеологии. Хотя в любом социально стратифицированном обществе есть и оппозиционная идеология, которая явно или скрыто, легально или нелегально реализует противоположные функции. Но разумеется, что приоритетную роль играет официальная или государственная идеология.
Таким образом, первое требование, которое предъявляется к идеологии, состоит в том, что она должна представить теоретически оформленную концепцию, указывающую преимущество, достоинство осуществляемого политического курса и перспективные возможности политической власти в реализации надежд и ожиданий населения страны. Не могу согласиться с мнением о том, что "поднять экономику проще, чем наладить систему идеологической работы, выстроить ее и получить от нее эффект". Ведь функционирование общества осуществляется на основе экономики. Чем успешнее она развивается, чем значительнее ее достижения, тем больше возможностей она представляет людям в реализации их способностей, стремлений, желаний, тем больше расширяется пространство удовлетворения потребностей в социальной, политической, духовной сферах жизни общества. Чем экономически богаче страна, тем большую роль она играет в международных отношениях. Ведь это прописные истины. К такому роду истин относится и тот факт, что нет дела более сложного, чем эффективная организация деятельности общества как целостной системы, а она обеспечивается в конечном итоге экономикой. Как показывает исторический опыт, в странах, в которых отлажен экономический механизм, где его функционирование в общем не дает сбоев, государственная идеология незримо, "не ощущаемо" присутствует. Нет необходимости никому доказывать, что государство проводит правильную политику. Люди на собственном жизненном опыте ощущают эту "правильность" через достойную заработную плату и пенсионное обеспечение, через предоставленные государством гарантии и т.д. Кстати, государственная идеология США, сформированная в идеях - концепциях "общества всеобщего благоденствия", "общества равных возможностей", базируется на экономической основе. И, наоборот, в периоды кризисов, экономической нестабильности (конечно, и политической) роль идеологии неизмеримо возрастает. Кстати, прежде всего экономическими причинами объяснялось то, что в Советском Союзе столь большое внимание уделялось проблемам идеологии. Если бы в нашей сегодняшней стране экономика развивалась успешно и эффективно, нам не было бы необходимости обсуждать вопросы идеологии и думать над проблемой государственной идеи. И тогда интеллектуальные усилия страны мы бы сосредоточили на проблемах духовного развития. Но имеем то, что имеем. "Поднять экономику", особенно из руин - дело чрезвычайно сложное, но не совершив этого, не поможет выжить никакая, даже самая тщательно разработанная идеологическая доктрина. Она лишь на некоторое время может стабилизировать состояние общества, но рано или поздно вал экономических проблем прорвет эту плотину. Явным примером этого был Советский Союз.
Государственная идея нужна, и значение ее в жизни общества огромно. Она в состоянии объединить, воодушевить людей (например, идея коммунизма), направить их усилия и волю на реализацию общей для них цели. Но для того, чтобы она выполнила свою роль, такую идею недостаточно сформулировать, она должна быть усвоена массовым сознанием.
Такая идея должна быть привлекательной для большинства населения, отражать его непосредственные интересы и чаяния, надежды и мечты. Сложность ее разработки заключается в том, что она рождается не в кабинетах чиновников и не в умах ученых и теоретиков. Она возникает в народной среде, в сознании масс. "Витая в воздухе", она вызревает на бессознательном уровне. Будучи в эмбриональном состоянии, она как бы ожидает своего рождения. И помочь ей родиться - задача теоретиков. Они призваны оформить логически и рационально выразить массовые интуитивные устремления, перевести их на уровень осознания и сделать доступными для понимания. Только при этом условии можно говорить о сознательном и добровольном усвоении идей населением страны. Хотя есть и другой путь. Используя потенции теоретического разума, можно создать такую концепцию, которая представит черное - белым, несуществующее - существующим, мифическое - реальным. Развитая система средств массовой информации сегодня позволяет внести любую, даже самую далекую от интересов народа идею в массовое сознание и сделать ее материальной силой. Вспомним хотя бы предвыборную кампанию Б.Н. Ельцина. Лозунг, под которым она проходила "Голосуй, а то проиграешь", был внедрен в сознание народа. Народ проголосовал и ... проиграл. В подобного рода ситуациях достаточно очевидно демонстрируются сущность и функции идеологии.
Но мы уже это проходили в советский период и помним идеологию развитого социализма. Хотя эта возможность полностью не исключается и сегодня.
Чем больше политически, социально, экономически, этнически, духовно общество дифференцировано, чем сложнее оно организовано, тем труднее обнаружить фундаментальные основания его идейного единства. Эта проблема особенно усложняется, когда общество находится в стадии переходного периода, требующего сознательного выбора социально-политической стратегии. Та ситуация, в которой мы сегодня живем, характеризуется многообразием интерпретаций и оценок происходящего и отсутствием общественного согласия в определении целей, идеалов перспективного развития страны. С одной стороны, советский социализм, продемонстрировав свою историческую несостоятельность, тем самым скомпрометировал идею социализма. С другой стороны, опыт реализации курса на развитие рыночных отношений в России свидетельствует скорее о потерях, неудачах, ошибках, чем о достижениях и приобретениях. Кроме того, открывшийся "железный занавес" позволил увидеть действительное "лицо" современного технологически и экономически развитого общества, где с несомненными материальными и социальными успехами соседствует и процветает "дьявольский лик" действительности. Поэтому сегодня в нашем общественном сознании весьма заметна тенденция падения авторитета Запада и Америки как идеала, к которому следует стремиться и по модели которого осуществлять перестройку. В-третьих, ориентация на соединение государственного социализма и рыночных преобразований (при приоритетной роли первого) в нашей стране также не принесла таких результатов, которые бы вдохновили большинство населения на сознательный выбор предложенного курса. Хочу обратить внимание на следующее обстоятельство. Мне кажется, что относительная социально-экономическая стабильность в период перестроечного развития нашего общества приобрела черты застоя. В стабильности не функционируют внутренние источники саморазвития, самосовершенствования общества, а отсюда и его состояние больше характеризуется "топтанием на месте". По крайней мере, на уровне обыденной жизни и ее восприятия тенденция на улучшение ситуации не улавливается. Реальная жизнь, по-прежнему, переполнена проблемами и противоречиями, и с каждым днем они не уменьшаются, а, наоборот, углубляются и умножаются. Говорить о них можно бесконечно. В них моя боль за многострадальных соотечественников и судьбы Родины. Я думаю, какую идею им можно предложить, чтобы она вселила в них дух надежды на лучшее будущее, пусть не их самих, а детей и внуков ныне живущих. Честно скажу, что такой государственной идеи, которая бы, с одной стороны, оправдывала и защищала действия политической власти, а с другой - сплотила и воодушевила народ, я не вижу.
Второй аспект проблемы. За время перестройки наш народ многому научился. И главный урок, который он вынес - не доверять красивым словам, обещаниям политиков равенства, братства, счастья, справедливости и т.п. Кстати, из истории мы знаем, что не было, пожалуй, ни одного императора или президента, который бы в обосновании своей политики не использовал категорию "интересы народа". Ленин, размышляя над первостепенными задачами социалистического государства, указывал, что прежде всего средствами идеологического воздействия необходимо представить интересы пролетариата как интересы всего народа. Что и было успешно осуществлено. Более того, обнаруживается и такая закономерность: чем больше дистанция от проводимого политического курса до реальных, жизненных интересов большинства населения, тем больше в идеологии апелляций к интересам народа.
Таким образом, задача разработки идеологии и государственной идеи достаточно сложная в принципе, а в современном обществе ее решение многократно усложняется. Но решать ее придется.
Я думаю, что независимо от того, какой стратегический путь политического и социально-экономического развития выберет наша страна, важно главное, чтобы в основу ее была положена мировоззренческая гуманистическая парадигма. Ее специфика определяется идеей глобальной сущности человека, интегрированного в целостную систему единства космос - природа - социум. Отсюда следует, что главным принципом, регулирующим взаимодействие отдельных ипостасей бытия, их существование и развитие, является принцип коэволюции, соразвития. Человек в этой системе выступает в качестве субъекта, высший долг и смысл пребывания на Земле которого заключается в личной ответственности за сохранение и приумножение Жизни во всем многообразии ее проявлений. В отличие от антропоцентрического гуманизма, в центр которого помещается Человек как высшая ценность, современный гуманизм утверждает, что смыслообразующим ядром мировоззренческих ориентаций является Человекомерная тотальность, а высшую ценность составляет Жизнь. Жизнь - как единственный способ и условие со-существования мира и человека на всех уровнях: биологическом, природном, социальном, душевном, духовном, космическом, трансцендентном. Жизнь как способ развертывания способностей личности, ее творческого потенциала.
Специфика современного социального пространства обнаруживается в процессах глобализации и интеграции, взаимосвязи и взаимозависимости всех субъектов исторического процесса. Мировая история, единый мировой исторический процесс - это уже не теоретическая абстракция, а самая что ни есть действительная реальность. Если интеграционные тенденции в экономике, технике, политике и т.д. достаточно очевидны, то в области духовной все обстоит наоборот. Многообразные религиозные формы, политико-идеологические доктрины разъединяют людей, иногда превращаясь в непреодолимые преграды для взаимного понимания в совместных действиях. В этом обнаруживается одна из причин углубления глобальных кризисов, бессилия человечества перед общими для всех проблемами: экономическими, демографическими, угрозой термоядерной войны, наркоманией, СПИДом, криминализацией, терроризмом и т.д. И как результат - под угрозой оказывается сама Жизнь во всех ее проявлениях. Как никогда ранее сегодня человеческая жизнь зависит от сохранения космо-природно-социальной ценности бытия. Человек глубоко интегрирован во все многообразие связей и взаимодействий бытия, его онтология не суверенна. И духовная ипостась человека не свободна, ибо она также обусловлена действием внутренних законов единого целостного Бытия. Мир разнообразен, но он един. Только сохранив это единство, можно рассчитывать на существование разнообразия. Ведь все мы люди, объединенные общей принадлежностью к роду человеческому. Живем на одной планете, в одном мироздании, светит нам и согревает нас одно солнце, освещают темноту ночи одна луна и одни и те же звезды, у нас один небосвод и одна земля. Все это простые истины. Но как сложен путь к их осознанию, к формированию в самом себе нравственной максимы - не навреди, люби, береги мир, в который ты пришел, сделай свое пребывание на земле событием космического значения.
На мой взгляд, смыслопорождающей матрицей, определяющей структуру ценностей, может быть мировоззренческая парадигма, фундаментальное основание которой составляет идея единства и взаимозависимости человека, общества, природы, космоса. По своей сути она не противоречит ни религиозному, ни атеистическому взгляду на мир, и поэтому может стать основанием объединения усилий науки и религии в формировании личности, нравственно ответственной за судьбы человечества и мироздания, устремленной к сохранению и созданию живого в Живом, духа в Духе, добра в Добре, красоты в Красоте, истины в Истине, любви в Любви.
Гуманизм как мировоззренческий принцип не сводится к какому-то одному основанию. Его особенность заключается в том, что он синтезирует дух, душу и чувства в единое пространство высоконравственного напряжения. В этой связи следует отметить, что гуманистическая парадигма выражает особенности национального характера белорусского этноса, специфику его психологии и духовно-нравственных ориентаций.
Если духовная парадигма действенного практического гуманизма составит основу национальной (государственной) идеи, это будет означать, что наша страна уже сегодня закладывает реальный фундамент не только для перспективного будущего собственного народа, но и для всего человеческого общежития.

 

 

ПРИОРИТЕТЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ЭЛИТЫ В XXI СТОЛЕТИИ

 

В современном мире существует ряд проблем, решение которых возможно лишь совместными усилиями интеллектуалов, независимо от сферы их деятельности. К таким объединяющим всех нас проблемам относятся следующие группы. Глобальные, среди которых на первое место можно выдвинуть проблему мировоззренческого кризиса, следствием которой является духовно-нравственная деградация субъектов социального действия. Сегодня подавляющее большинство стран мира, в том числе и наше государство, живет по формуле успеха, основанной на поклонении одному идолу - его величеству доллару и нацеленной на достижение максимальной финансово-экономической эффективности. Где уже здесь до понимания Человека как цели? И человек, и природа, и культурные достояния - все превращается в средство для достижения материального успеха. Отсюда и экономический кризис, и военная угроза, и демографический кризис, наркомания, алкоголизм и так далее. Эти проблемы всечеловеческие, от их решения зависит, будет ли сохранен наш национальный дом, наша Родина. Вторая группа проблем обусловлена конкретно исторической ситуацией, сложившейся в нашей республике: организации, обустройства, жизнеобеспечения общественного организма. Решить их призваны интеллектуалы, то есть люди, которые отличаются образованностью, просвещенностью, уровнем культуры, способные к творчеству, действию и обладающие чувством личной ответственности за результаты содеянного.
Высокая миссия и особая ответственность, как в решении многих проблем, так и в формировании интеллектуального слоя принадлежит тем, кто занят в сфере образования.
Здесь тоже есть немало проблем. Чтобы их определить, необходимо выяснить основную задачу образования. Очевидно, что сегодня главная задача - не формирование узкого специалиста, профессионала, а сотворение культурной личности, образованной, воспитанной, ответственной, с духовно-нравственной доминантой.
Отсюда следует, что образование должно быть направлено не только на обучение знаниям, оно должно в самом широком смысле образовывать личность. Следовательно, оно должно быть воспитывающим. Воспитывающее образование - это объективная потребность нашего времени. Знания сами по себе нейтральны в отношении нравственной оценки. Они могут быть использованы как во вред, так и во благо. Афоризм Бэкона "Знания - сила" сегодня скорее наделяется отрицательным смыслом, нежели положительным. Поэтому важно придать Знаниям жизнесозидающий статус. А это можно осуществить через воспитывающее обучение. На мой взгляд, воспитывающее обучение - это не внешняя сторона, искусственно имплантированная в систему образования, а ее имманентное свойство. То есть воспитание - это не отдельная часть обучения, а его необходимый атрибут. В широком смысле обучение - это и есть воспитание, и наоборот. Однако, к сожалению, на практике обучение и воспитание предстают как два параллельных процесса. Что можно предпринять, чтобы ситуация изменилась? Я думаю, что наши усилия должны быть сосредоточены по следующим направлениям.
Обучение должно быть нацелено не на внесение в сознание уже известных истин, не на голое информирование, а на развитие способности мыслить, думать, сомневаться, сопоставлять, критически размышлять. Пока же наша Школа ориентирована на реализацию скорее информационной функции, нежели обучающей.
Предметное обучение должно иметь смыслоценностное оформление, цель которого - формирование гуманистической мировоззренческой парадигмы. Что это значит? В советской школе воспитание было внутренне интегрировано в общий процесс образования. Основу этого единения составляла марксистско-ленинская идеология. Воспитание в ее духе осуществлялось не только в форме специальных программных мероприятий (трудовое, патриотическое, нравственное, эстетическое и др.), оно было не только важной самостоятельной частью процесса обучения, его необходимым элементом. Не менее, а может быть, более важным было то, что само предметное обучение было воспитывающим. Марксистско-ленинская идеология пронизывала не только гуманитарные дисциплины (историю, философию, этику, эстетику и т.д.), но и естественные, и технические. Как результат, система образования формировала определенный тип мировоззрения - коммунистический, т.е. взгляд на мир в целом, место и роль человека в нем, а отсюда как бы "задавала" определенную духовно-нравственную матрицу, мотивирующую поведение и действие субъектов.
Другими словами, обучение было воспитывающим. Что же мы наблюдаем в нынешней ситуации? За 10 лет как общество в целом, так и система образования лишилась объединяющего духовного стержня. Отсюда, образование реализует только информационно-обучающую задачу, воспроизводя специалистов в узких профессиональных областях, но не Человека - человечного, воспитанного, культурного. Воспитание целиком и полностью осуществляется в Школе жизни, которая требует и воспроизводит "анти-человека": жестокого, немилосердного, алчного, которого идеология успеха ориентирует на необходимость формирования таких процессов, как укради, убей, солги. Честному, порядочному человеку материального успеха не добиться. Дети мечтают быть кем угодно, но об упорном труде никто не помышляет.
Преодолеть сложившееся положение пытаются через гуманизацию и гуманитаризацию образования. Но реформы, проводимые в этом направлении, в большей степени касаются внешней, и, как правило, формальной стороны. Новация сводится к следующему: во-первых, к появлению учебных заведений (и других учреждений) с прилагательным "гуманитарный", и, во-вторых, к увеличению количества предметов (и часов) гуманитарного цикла. Конечно, важной является деятельность и в этом направлении. Хотя очевидно, что ее не только недостаточно, но сама по себе она не в состоянии трансформировать качественную сторону образования. Опыт свидетельствует о том, например, что преподаваемые в вузах гуманитарные дисциплины не решают задачу формирования человека культурного. Они предлагают обучаемому совокупность знаний, формальное усвоение которых не в состоянии осуществлять существенные сдвиги в духовно-нравственной ориентации личности. В подавляющем большинстве случаев выпускники вузов - профессионалы, интеллектуальный фонд которых заполняют знания из отдельных, узких областей деятельности. Знания по гуманитарным дисциплинам в их сознании, как правило, реально не функционируют, "не работают". Их индивидуальная и общественная невостребованность создает иллюзию второстепенности, а иногда и ненужности гуманитарных предметов.
Несомненно, у нас уже сегодня есть возможность гуманизировать обучение, знание, объединить все его многочисленные потоки единой смыслоценностной матрицей, основу которой составляют такие идеи: единство и взаимосвязь космоса - природы - человека - общества; сохранение и утверждение Жизни во всех ее ипостасях; личная ответственность каждого за результаты содеянного.
Только тогда, когда обучение будет основываться на триаде: "знание - гуманизм - действие", оно в состоянии реализовать воспитывающую, образовательную функцию.
Несомненно, что переживаемый страной период характеризуется одновременным действием глобального кризиса и общего национального, что в значительной степени усугубляет ситуацию в обществе. Кризисные явления, разворачивающиеся во всех сферах жизнедеятельности общества, выступают в качестве основы антивоспитания. Они формируют тип личности, противоположный моделируемому идеалу. За прошедшие немногим более десять лет мы оказались чрезвычайно дистанцированы от типа личности, основными критериями которой являются образованность, воспитанность, просвещенность, то есть культурность. Очень важным представляется нейтрализовать, смягчать антивоспитательный эффект, но не решать проблему призвана система образования. Для реализации этой задачи она должна ориентироваться на воспитывающее образование. Воспитывающее обучение предполагает усвоение и понимание любого естественного и гуманитарного знания как отдельного элемента интегрированного в общую систему единого по структуре разнообразного, разнокачественного мироздания.
Центральным звеном воспитывающего обучения должно стать человеческое измерение бытия. В этом аспекте главное внимание должно быть сосредоточено не на "голом" запоминании физики, химии, биологии, дат исторических событий, философских и религиозных учений, социальных закономерностей и так далее, а на приобщении молодого человека к самостоятельному осмысливанию полученных знаний с точки зрения решения вечных вопросов: в чем сущность человека, какова его предназначенная роль в общей структуре мироздания, что есть судьба человека, что значит жизнь и смерть, в чем смысл человеческой жизни и так далее. Человеческое измерение бытия - это прежде всего духовно-нравственное измерение. Поэтому, обучение, основанное на нем, содержит возможности формирования не только знающей, но и нравственной личности, ответственной за свои поступки, за судьбу других людей, за сохранение жизни и мира на планете.
Человеческое измерение бытия - это деятельное измерение. В воспитании нравственных начал деятельности следует внести корректировки в теорию и идеологию социальных действий. Древнеиндийская философия утверждает, что путь человеческих свершений должен основываться на триаде: путь знаний - путь любви - путь действия. Необходимо вспомнить эту мудрость и в соответствии с ней дополнить структуру социального развития важнейшим элементом - гуманистическим, нравственно-общественным.

 

 

ДЕТИ ТРУДНОЙ СУДЬБЫ

 

Мой дед с материнской стороны, Александр Викентьевич Кирбай, родился в 90-х годах XIX века в семье, большой даже для тех лет - пять сыновей, две дочери. Все трудились от темна до темна в поле, в доме - хватало забот. Однако жили не хуже других, худо-бедно сводили концы с концами. По крайней мере, мать не припоминала, чтобы дед когда-нибудь жаловался на тяготы жизни "при царе"…
То было время, когда в недрах движения революционеров "передовой мысли" типа Владимира Ульянова и ему подобных зарождались и зрели тщеславные и, как оказалось впоследствии, утопические идеи о свержении царя, захвате власти, установлении диктатуры пролетариата, построении невиданного в истории общества равенства, справедливости, добра…
Время показало, что это была чистейшей воды авантюра. Невозможно создать такое общество, тем более в экономически отсталой, некультурной, неграмотной стране, какой была Россия после разоривших ее войн и революций начала века. До этого надо дорасти, созреть, с наскоку тут не возьмешь. Прошло уже почти 100 лет, а мы до сих пор пожинаем плоды тех утопических планов.
Еще довольно молодым Владимир Ульянов, познакомившись с трудами К. Маркса, перенес теорию марксизма на российскую действительность и, с патологическим упорством все свои помыслы сводил к одному - захвату власти, все равно каким путем, мирным или вооруженным. А ведь основоположник учения, автор "Библии" коммунизма - "Капитала", будучи уже на склоне лет, больным, предупреждал рьяную революционерку Веру Засулич о пагубности такого шага. Выводы "Капитала" основывались на экономике таких промышленноразвитых стран, как Германия, Англия, а для России они неприемлемы. Но Засулич игнорировала это предупреждение. Г.В. Плеханов, настоящий ученый-мыслитель, знаток и ценитель русской культуры, также выступал против ленинской авантюры.
Владимир Ульянов, однако, был просто одержим идеей перевернуть, переустроить мир. Большинство его статей и книг посвящено теории революции, в которой диктатуре пролетариата отводится роль панацеи от всех бед. Тактика лицемерного заигрывания с народом: "фабрики - рабочим, землю - крестьянам" дала свои результаты. Кто тогда мог объяснить забитому, неграмотному народу, что планы эти вряд ли осуществимы, и тем более, кто мог предвидеть во всей полноте трагедию большевистского "внедрения" теории в жизнь?
Молох диктатуры пролетариата сразу же после октябрьского переворота начал работать со страшной силой. Это стало очевидным для большинства мыслящего населения как в молодой советской стране, так и за ее пределами. Но беда была в том, что внутри страны от него никуда не спрячешься, не убежишь, не отсидишься - он вездесущ, беспощаден… Восстаниями против кровавого террора диктатуры большевиков уже в первые годы их правления были охвачены многие российские губернии. Первым поднялся против нее в феврале 1921 г. Кронштадт, утопленный вскоре в крови. Волновались и бунтовали голодные Украина, многие российские губернии, особенно на юге страны, доведенные до отчаяния грабительской продразверсткой, осуществляемой вооруженными отрядами. Вошло в историю восстание крестьян Тамбовской губернии, жестоко подавленное М. Тухачевским - будущим красным маршалом, ставшим потом жертвой той жесистемы, к созданию которой он приложил немало усилий. В стороне от антибольшевистских волнений не осталась даже "толерантная" Беларусь: в конце 1920 г. восстали Слуцкие крестьяне. Восстание было также жестоко подавлено войсками, и о нем на протяжении семидесяти лет даже не упоминалось в истории страны.
Жестокость всегда была присуща большевистским вождям: В. Ленину, дававшему распоряжения "расстреливать, наказывать строжайше всякую сволочь", отправлять противников режима в концентрационные лагеря или высылать за границу, Ф.Дзержинскому, не даром названному "железным", - основателю инквизиции ХХ века, известной как ЧК (затем ГПУ, НКВД, КГБ), И.Сталину, диктатору и подлинному могильщику всех гуманных идей революции. А что уж говорить о Л.Троцком, этом беспощадном трибуне революции, пролившем в свое время реки крови, и о многих других "пламенных революционерах"…
И как всегда, при всех правлениях, при царях и комиссарах, больше всех и в первую очередь страдало крестьянство. Эти люди, безропотные, трудолюбивые и безответные, которые кормят страну, в том числе и своих палачей, заслуживают настоящего уважения и преклонения. Сельское население на протяжении веков и до сего дня не избавилось от крепостничества, от отупляюще тяжелой работы, от идиотизма, по замечанию Ф.Энгельса, деревенской жизни. Постоянно неся на себе ношу рабского труда, крестьянин (именно в силу положения раба) не мог и не может прикоснуться к элементарной культуре. Так было и так есть…
Большевики планировали вопреки теориям всяких "педантов", совершив политический переворот и взяв власть в свои руки, семимильными шагами двигаться к высотам культуры. Не получилось, да и не могло получиться. Для того, чтобы воплотить задуманное коммунистами, необходим был, прежде всего, культурный базис. А где его взять, если три четверти населения страны было неграмотным.
Не отличалась высоким уровнем культуры и образования и сама верхушка новой власти. В.Ленин получил высшее образование экстерном, нигде и никогда не работал, жил безбедно, барином, то на средства сердобольной матушки, то на партийные деньги. Способный, но практически нигде не учившийся Л.Троцкий. Недоучка-семинарист, неудавшийся священник, экспроприатор с бандитскими замашками И.Сталин. Сапожник Л.Каганович, луганский слесарь К.Ворошилов, тверской крестьянин, затем путиловский токарь М.Калинин, не сумевший закончить даже гимназию Ф.Дзержинский, - все они стоили друг друга. Никто из них, как правило, нигде по-настоящему не учился, а в большинстве случаев и не работал. Их университеты - царские тюрьмы, ссылки в Сибирь и Заполярье, где жизнь была, как в санаториях по сравнению с созданными ими позже концлагерями… Они были одержимы одной идеей - как захватить власть, открывающую доступ к земным благам. Деля ее затем, после смерти Ленина, смертельно разругались между собой и погубили один другого, как пауки в банке. Действительно, есть высшая справедливость на свете…
Чтобы добиться вожделенной власти, укрепить ее, необходимо было удобрить почву кровью и костьми простого народа, рабочих и крестьян. В этом и заключалась суть диктатуры пролетариата. Понимал это Ленин со своими соратниками, главнейшим из которых, наравне с Троцким, был идеолог партии Н.Бухарин, сам оказавшийся вскоре жертвой своей же теории, слывущий ныне чуть ли не великомучеником… Но наиболее полно внедрил большевистскую идею в жизнь человеконенавистник, безусловный "рекордсмен" по количеству пролитой крови за все время существования цивилизации на Земле, Иосиф Джугашвили. Он, как никто другой, абсолютизировал диктатуру: стоит ли обращать внимание на такую "мелочь", как жизнь нескольких миллионов людей и даже целых народов по сравнению с идеей всемирной революции и овладением не только страной, но и всем миром. Диктатура победившего пролетариата требует! Вот только приблизительная цена советской власти и "счастья" жизни с октября 17-го и практически до наших дней: при ней загублено не менее 100 миллионов человеческих жизней - убито, репрессировано, погибло на фронтах, умерло от голода, от непосильной работы в результате построения "светлого будущего". А косвенные потери? Сколько неродившихся - кто подсчитает?..
А мы пели хвалебные оды Владимиру Ильичу и созданной им "самой справедливой" в мире партии, пели на всех этапах строительства так называемого социализма, а потом коммунизма, который уместнее, может быть, было бы назвать - каннибализмом. В условиях жесточайшего деспотизма большевистскому режиму на народной крови, которая достойна быть названа святой, на генетически привитом чувстве страха советского народа, всосанном с материнским молоком, удалось, тем не менее, удержаться лишь не многим более семидесяти лет. Наверное, нескоро избавятся от него и ближайшие поколения: до сих пор мы боимся говорить вслух правду о властях, о политике, давать свою оценку тому или иному событию…
Среди тех ста миллионов невинно убиенных и уморенных во имя торжества "светлого будущего" на земле незаметными песчинками затерялись жизни моего деда Александра Викентьевича Кирбая, имя которого унаследовал я, и его братьев Николая и Вацлава. Во время первой мировой войны деда призвали в армию. Он героически сражался за царя, веру и отечество, за что получил Георгиевский крест и крупповское железо между ребер. На фронте, конечно, был сагитирован большевиками и пополнил их ряды, надеясь по возвращении домой получить кусок земли. Заверения большевистских агитаторов казались очень искренними: земля - крестьянам, заводы и фабрики - рабочим; трудно было отказаться от соблазна упустить такой шанс. Многие клюнули на эту удочку, за что впоследствии жестоко поплатились, нередко - своими жизнями.
Через двенадцать лет после революции в стране началась печально известная насильственная коллективизация со всеми ее ужасами, высылкой и гибелью лучшей, наиболее трудолюбивой части сельского населения. Насилие продолжалось не одно десятилетие. И в результате сегодня печать разорения, выморочности лежит на моем крае.
Придя с фронта, уверенный в завоеванной свободе и справедливости властей, наконец-то своих, народных, дед и большинство деревенской голытьбы в середине 20-х годов начали объединяться для коллективного ведения хозяйства, хотя опыт соседней деревни Буйковичи, объединенной несколько лет назад в коммуну, оказался плачевным. Когда съели обобщенных свиней, коров, лошадей и передрались за остатки продуктов в общественном котле, поняли, что коммуна - не для них.
Коммуна в Буйковичах развалилась, а у деда и его единомышленников дело худо-бедно пошло, кое-как сводили крестьяне концы с концами. Хватало, правда, не на сытую зиму, но все же картофель и зерно были. Многие стали задумываться: при царе-батюшке жилось не хуже, зачем же тогда нужна была революция, комбеды, комиссары?.. Вслух, естественно, никто ничего не говорил. Уже тогда боялись, как говорят, своей тени, говорили шепотом, с оглядкой, а лучше было вообще ничего не говорить, ни видеть, не слышать…
Большевистская пропагандистская машина тем временем набирала обороты. Сталин становился для народа богом, царем, отцом. Все достижения связывались с именем великого кормчего, шло безудержное восхваление режима, а все провалы, неудачи списывались на "врагов народа", поиск которых велся с каждым годом все с большим упорством и настойчивостью. Кто ищет, как известно, всегда находит. Врагами становятся уже вчерашние единомышленники и друзья - не все сразу, пока выборочно, по одному и целыми группами. Дотянулись руки вездесущего НКВД и до большинства народных комиссаров - так по предложению Л.Троцкого в 1917 г. стали называться министры, почти до всех советских и партийных работников - от секретарей колхозных партийных организаций и председателей сельсоветов, секретарей райкомов, председателей исполкомов до членов Политбюро, руководителей союзных республик. Дошел черед и до командиров, комиссаров и маршалов Красной Армии.
После 1937 г. это была совсем другая страна, конечно, не социалистическая, и не капиталистическая. Уродливый феодально-рабовладельческий гибрид, растоптанная, изнасилованная "кремлевским горцем" некогда великая держава. И еще большее унижение довелось ей пережить спустя 50 лет, в наше время, но корни этого - там, в ленинской теории.
Около 900 земляков-житковчан - землепашцев, рабочих, трудолюбивых людей с мозолистыми руками были расстреляны в течение нескольких месяцев в 1937 и 1938 гг. в Мозыре, недалеко от перекрестка дорог, ведущих в бывший областной центр и Калинковичи, урочищах вокруг Мозыря. А всего здесь, по последним сведениям, загублено 2896 жизней, в том числе Александра Кирбая, братьев Коцубинских и многих других моих родственников и земляков. Все они, как правило, были молодыми или среднего возраста. Те, у кого впереди была вся жизнь, кто был полон сил и энергии, мог иметь детей, крепить страну, оборонять ее в лихую годину. Но им было суждено упасть от пули палачей, обливаясь кровью, с немым вопросом: "За что?.." За утопический социализм, за "всенародное счастье", за будущее тех, кто оставался в живых. Но и у них было мало светлых, радостных дней…
Моя деревня Рудня пострадала больше многих других деревень района. Арестованы и расстреляны около 40 человек. Самому старому, Ивану Шляхтину, было 68 лет, Людвигу Юхневичу - 28. Людвиг был расстрелян вместе с братом Антоном, как и братья Петр и Николай Коцубинские - родные братья моей бабушки Марфы, Адам и Героним Рожаловские и другие. Как явствует из материалов Гомельского областного УКГБ, 27 сентября 1937 г. был расстрелян Николай Кирбай, 1 декабря - Вацлав Кирбай, родные братья деда, Александра Кирбая. Каждый день уносил десятки жизней только в Мозыре, а сколько по всей стране?..
Массовые расстрелы начались в сентябре 1937 года. Как и каждое преступление, это, неподдающееся никакой логике, имело своих идеологов и вдохновителей, а также исполнителей. 30 июля 1937 года нарком Ежов вынес на рассмотрение сталинского Политбюро оперативный приказ "Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов". В этом действительно кощунственном документе детально перечислялись группы населения, которые подлежат репрессиям, меры наказания, доводился план проведения акций по регионам, способы и методы ведения следствия, приведения приговоров в исполнение, а также себестоимость и отчетность…В разделе "О наказании репрессированных и количестве контингента, подвергающегося репрессиям", указывалось, что все они разбиваются на две категории, число их является плановой разнарядкой и считается заданием. Как на урожай, на сдачу в заготовительные конторы сырья и животных… Для Беларуси доводилось первоначально задание на 12 тысяч человек: 2 тысячи по первой категории, это значит - расстрельной, и 10 тысяч - по второй (высылка, многолетнее, а часто пожизненное заключение в концлагерях). Самовольное превышение плановых заданий строго запрещалось, как и недовыполнение. Вскоре, правда, ретивые белорусские руководители добились значительно более высокого задания. План был утвержден Политбюро самой "человеколюбивой и справедливой в мире партии", назначен срок - "операцию начать во всем Союзе не позже 5 августа". И полилась народная кровь…
… 19 сентября 1938 год - эта дата матери запомнилась навсегда - подъехал ночью к дому "черный воронок", и на глазах онемевших от ужаса, ничего не понимавших детей и жены, изумленных сельчан, которые знали Александра Кирбая как честного, добросовестного человека, неутомимого труженика, увели большевика-крестьянина туда, откуда нет возврата. Не миновала, значит, его участь братьев…Поступили "тактично", не взяв даже деньги за проезд до Мозыря. Известно, что гитлеровцы - национал-демократы, имеющие одни корни с социал-демократами - прообразами большевиков, все включали в счет и высылали его для оплаты родственникам: затраты на содержание, учитывали стоимость соломы, на которой лежал несчастный, рытье могилы для него и даже пули… Там, в бывшей православной мозырской Михайловской церкви, находилась тюрьма. Это было в духе времени - храмы повсеместно превращались в темницы, в лучшем случае - склады зерна, картофеля. А напротив тюрьмы (или церкви?), где томились "враги народа", размещался дворец пионеров. Оттуда слышались пение, звуки горнов и барабанов. Ну чем не счастливая жизнь?.. Снова подкупает "гуманность" энкэвэдистов - разрешили свидание. Поехала на встречу с отцом моя мама, которой тогда было 16 лет. Дед держался уверенно, рассказывала она, говорил, что это ошибка, Сталин во всем разберется, и он скоро будет на свободе. Какая была вера в вождя!..
Уверенность деда передалась всем. И снова хвала и слава Сталину: на него вся надежда, он - добрый, справедливый, не даст в обиду невиновного. Но время шло, а дед не возвращался. Кое-как наскребли денег на дорогу, и мама снова отправилась в Мозырь. После нескольких суток мытарств свидание разрешили еще раз. Как вспоминает мама, деда уже было не узнать: - подавленный, сломленный, говорил невпопад, почти не поднимая головы. Не хотел, чтобы дочь увидела слезы: он плакал. Нашел возможность все-таки сказать, что сильно били, и он подписал все, что подсунули энкэвэдисты. То, что ему вменяли в вину, поражает своей абсурдностью и глупостью: будто бы в дупле дуба была спрятана рация, с помощью которой он держал связь с Пилсудским. В ноябре 1938 года, предъявив Александру Кирбаю обвинение в том, что он является агентом польской дефензивы, приговорили к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение незамедлительно. Всех трех братьев Кирбаев раздавил каток массовых репрессий…
На руках больной бабки Марфы осталось пятеро детей, которых нужно было кормить, одевать. Старшей, Лиде, было 18, остальные мал мала меньше - Ледя, Александра, близнецы Венера и Апполинарий… Ситуация после ареста деда усугублялась еще и издевательствами со стороны районного начальства и некоторых сельчан. К семье накрепко пристало клеймо "врагов народа". На детей указывали пальцами: как же, дети "врага народа". Тех, кто был постарше и состоял в ВЛКСМ, вызвали в райком комсомола и предложили: или публично отказываетесь от отца - врага народа, или исключаем из комсомола. Мама наотрез отказалась от такой сделки, у нее сразу же отобрали комсомольский билет. Одна из сестер матери не выдержала психологического нажима и … осталась в комсомоле.
Самое страшное, что это был не единичный случай. Такое положение стало массовым, стонала вся страна. Выдвинув тезис о том, что по мере достижения успехов в построении социализма классовая борьба неизбежно будет обостряться, Сталин тем самым, во-первых, "обогатил" ленинскую теорию, а во-вторых, развязал себе руки для истребления трудового крестьянства, интеллигенции, военных с целью удержания страны в постоянном напряжении, в невиданном страхе, а значит - в подчинении.
Его же преемники через несколько десятилетий "осчастливили" тысячи обездоленных семей радостным известием, что ваш отец, сын … посмертно реабилитирован. Спасибо, родные, за заботу и участие. И сколько таких людей, которые, находясь долгие годы в парализующем состоянии страха, теперь с гордо поднятой головой могут сказать: "Все-таки справедливость восторжествовала, реабилитировали…" Добавим - безвинно убиенного, униженного и опозоренного. Да, "великое счастье", "невиданная" справедливость…
Единственной страной в мире, где в полной мере осуществлялась на практике диктатура пролетариата, а фактически - диктатура узурпировавших ее "вождей", был Союз Советских Социалистических Республик. Страшно - не один человек, а целый народ стал заложником властительных убийц, начиная с октября 1917 года. Чего не отнимешь у вождей большевиков, так это их величайшей демагогической способности, с помощью которой они позволили массам увлечь себя, а потом - "кось-кось, да и в оглобли", но уже с помощью других рычагов и способов: насилия, лжи, террора, страха… Сегодняшняя действительность заставляет еще раз остановиться, оглянуться, задуматься: почему так могло случится? Почему мы именно такие, что из нас можно веревки вить, что молчаливое согласие подавляющего большинства народа приводит его к абсурдному, можно сказать, дикому состоянию?
А ответить на эти вопросы надо. Причин тому много. Изначально ответ надо искать в самих людях, в их образованности, культуре, чертах характера. Здесь вырисовывается удручающая картина. Верхушка иерархической пирамиды в подавляющем большинстве была серой и темной, малообразованной, а то и вовсе не имела никакого образования. В начальство, в управленцы выдвигали исключительно по преданности идеям коммунизма (и обязательно при наличии партийного билета), по мастерству словоблудия, умению плести интриги, угождать начальству… Спрашивается, какой государственный экипаж мы могли получить? Ответ ясен, как день - такой же бесхребетный, некомпетентный, серый и темный. Поэтому, посеяв в сознании людей, что интеллигенция - это белая кость, контра, трудяга-крестьянин - кулак, специалист - вредитель, властители получали все новые жертвы для обильной кровавой жатвы. А с чем, вернее, с кем в результате остались? С забитой непосильный трудом массой рабов, серой и безликой, хотя и преданной в большинстве своим вождям, но - бессловесной, инертной, безынициативной.
Для проведения в жизнь авантюрной диктатуры "верному ученику" В.Ульянова-Ленина были нужны именно такие люди. Какой, спрашивается, забулдыга Лабутя, получив единоличную и неограниченную власть в деревне, в районе или области, мог удержаться от соблазна не использовать ее по своему произволу? Расхожая сталинская фраза "Кадры решают все" - насколько простая, настолько и мудрая. Если ее немного видоизменить, это будет звучать так: "Кадры порешат всех". Кадры НКВД, партийной элиты… Разве не так было? Бездарные, полуграмотные, наглые люди правили бал, и чем бездарнее, неграмотнее, наглее, тем выше стояли на ступеньках иерархической лестницы. Правда, периодически и они, как свидетели и непосредственные участники злодейств, уничтожались. Сталин не любил оставлять "следов". Они откровенно издевались над светлыми головами, над людьми, которые были совестью народа - вспомним, например, выдающегося ученого Николая Вавилова, поэта Осипа Мандельштама, маршала Василия Блюхера, крестьянина Александра Кирбая… Как переломить, изменить эту традицию? Может быть, сегодняшний день станет началом новой традиции? Хочется верить.
Слабым утешением может служить то, что, дескать, не мы, белорусы, выдвигали все эти человеконенавистнические теории, а потом проводили их в жизнь. Кадровый аппарат нового советского государства начал формироваться еще при жизни Ленина, а Россия была великой многонациональной страной, и Беларусь - Северо-Западный край - находилась полностью под ее эгидой после третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году. Ленинская теория как будто давала ответ на острейший вопрос, суть которого состояла в том, что, отвоевав Россию у богатых для бедных, необходимо научиться ею управлять. И будто бы управлять страной должна уметь каждая кухарка. Известно же, что кухарка должна уметь варить суп, как и сапоги тачать сапожник. А управлять страной, предприятием, колхозом - умнейшие, высокоинтеллектуальные и образованные специалисты.
Впрочем, эта демагогическая теория никогда не имела практического воплощения: кухарки, рабочие, колхозники и не управляли страной. Они, в лучшем случае, играли роль статистов в Верховном Совете - видимости народной власти. Но и верхушка по своему образованию и интеллекту никогда не была лучшей частью людей страны (секретари райкомов, обкомов и выше в большинстве своем не отличались высоким уровнем образования и культуры). А в недрах огромной страны всегда была бездна невостребованных талантов, самородков. За кулисы касты допускались только избранные, проверенные, лично преданные. Вся беда в том, что, видимо, еще до начала переворота надо было хорошо продумать вопрос о том, кто будет управлять темной, неграмотной страной. Большевики самонадеянно захватили власть, которая в тот момент оказалось бесхозной: не считать же руководителем страны, оставшейся без управления после отречения от престола Николая II, демагогического "словоблуда" А. Керенского?
В конце 30-х годов Сталин окончательно сформировал свою "волчью стаю". Каждый по команде "Хозяина" должен был быть готов в любую минуту перегрызть горло своему согражданину, коллеге, родственнику, отцу, матери, брату. Именно это позволило Иосифу Виссарионовичу на протяжении трех десятилетий держать всех в кулаке, вершить расправу над неугодными чужими руками, оставаясь при этом как бы в стороне, справедливым и "чистым", - держать в "ежовых рукавицах" всю страну, боготворившую вождя, безмерно славившую его, поющую бесконечную осанну. Боготворили своего палача - надо уметь так поставить себя!
… Когда в марте 1921 года Ленин предложил новую экономическую политику, он, как потом выяснилось, и тут слукавил: нового-то тут ничего не было. Не только в России, но и во всем мире давно говорили об аренде, концессиях, свободной торговле и т.д. И не только говорили, но и внедряли, добивались существенных успехов, делом доказывая преимущество такого способа хозяйствования. Где же тут новизна? Многие сторонники и единомышленники Ильича, услышав о свободе торговли, предпринимательстве и других "новых экономических рычагах", считали это предательством идей революции, возвратом к капитализму, и уходили с политической арены, а нередко и из жизни. Жизнь заставила Ленина осознать отрицательные последствия Октября и политики "военного коммунизма", разорившей и без того нищую деревню, но отступать было уже поздно. Хотя он и говорил, что "нэп - это всерьез и надолго", продержалась эта якобы новая экономическая политика как раз недолго в результате решительного наступления на частный сектор, предпринятого неуступчивым Сталиным после болезни и устранения Ильича с политической арены, а вскоре и его смерти. В это же время был взят курс на ускоренную коллективизацию сельского хозяйства и индустриализацию всей страны - меры, во многом назревшие, своевременные, но какой ценой доставались эти "великие победы"!
Перед победивший партией (как потом оказалось, победила она саму себя) стояли задачи глобального экономического, политического и культурного характера. Чтобы отстоять завоевания, необходима была, во-первых, безусловная централизация власти. Ни миллиметра вправо или влево, вперед или назад - стреляет ВЧК! Во-вторых, строжайшая дисциплина на всех уровнях. В-третьих, освоение несметных природных богатств страны. В-четвертых, использование огромных людских ресурсов, с максимально возможной отдачей и выгодой… Этот перечень можно продолжать, но основные позиции мы определили. И не забудем об уже внедренном в сознание людей великом, заглушающем здравый рассудок страхе, каторжном труде десятков миллионов "свободных рабов" - все это не могло не дать своих результатов. И вот рабы начинают учиться начальной грамоте со слов: "Мы - не рабы, рабы - не мы". А их любимый вождь, стоя на трибуне Мавзолея и приветствуя майскую демонстрацию, вполголоса произносит: "Стадо баранов…".
В основе достижений сталинских пятилеток, которые во многом очевидны и неоспоримы, лежал рабский, подневольный труд народа. Где еще в мире можно найти страну, в которой за рабочий день от зари до зари ставили бы крестик, или "птичку", или "палочку" - трудодень. Такая была "зарплата", и такой неблагодарный и недостойный человека жизненный путь прошли десятки миллионов людей - от крестика в ведомости до креста на кладбище… Вот где я вижу истоки нашей сегодняшней экономической импотенции, нищенской жизни…
Казарменный социализм как система в полной мере начал функционировать в стране в 30-е годы. Насильственная коллективизация крестьянства явилась отправной точкой изживающего ныне себя колхозного строя. Известно, что история не терпит сослагательного наклонения - если бы да кабы.., но все же, если бы большевистские мудрецы не превратили колхозы в форму рабского обобществления труда крестьян, а имели немного больше извилин в голове, развитие сельского хозяйства должно было идти по пути, указанному еще в начале века премьер-министром российского правительства П.А. Столыпиным. Акцент в его концепции делался на сильного, зажиточного хозяина-крестьянина (можно назвать его фермером). С помощью богатого крестьянина он предполагал крепить и обогащать страну. Теория здоровая, надежная, и лишь теперь, спустя почти столетие, мы пытаемся вернуться к ней, когда столько сил, времени и ресурсов потрачено впустую, а главное - сколько уничтожено людей, трудяг, крестьян - соли земли.
Форсированная принудительная коллективизация породила в стране массовый голод, который приобрел особо острые формы на Украине, в Поволжье, где нередки были случаи людоедства. Снова, как в гражданскую войну, продуктовые отряды были вынуждены добывать хлеб насильственным путем, благо опыт продразверстки времен гражданской войны еще не забылся. Какие стимулы могли быть у крестьян, чтобы развивать личное хозяйство? Никаких: все равно отберут, более того, объявят кулаком и репрессируют, выселят или посадят в тюрьму, а то и расстреляют. Это поначалу, в 20-е годы, каждый стремился зажить получше, разбогатеть, потом, наоборот, стало выгоднее быть беднее… И о какой дружбе, взаимопомощи, а тем более социалистическом соревновании могла идти речь, если в поле или на ферме приходилось "пахать", не разгибая спины, с раннего утра до ночи. Никто не выразит жалости или сочувствия к больному, слабому - ни напарник, которому нужно будет выполнять работу за тебя, ни председатель колхоза, чужой человек, тогда в большинстве случаев - двадцатипятитысячник, присланный из города: ему завтра предстоит передавать в район хвалебный отчет-рапорт. Работай и все тут, иначе ты обречен, умрешь - отнесут на погост, поставят на могиле крест, и вся недолга. Мужиков много, чего их жалеть?.. Уже можно было говорить о превращении страны в огромный концентрационный лагерь, где бал правили надзиратели различных уровней во главе с "начальником зоны" самим Джугашвили-Сталиным. Сосед "стучал" на соседа, а то и на брата, сын или дочь клеймили отца как "врага народа" и открещивались от него, сын доносил на отца и отцы убивали детей, - таковы были массовые идейные убеждения. И это называлось строительством светлого будущего, самого справедливого в мире общества - коммунизма…
Труд беспаспортного и бесправного узника-крестьянина или рабочего никак не мог быть, как это преподносила пропагандистская машина, раскрепощенным, творческим, приносящим радость, а уж тем более трудовые будни никогда не были праздниками. В людском сознании превалировала злоба и на ближнего, и на самого себя, что противоречило самой заповеди Господней - возлюби ближнего. Вполне естественно, что результаты такого труда были совершенно полярны ожидаемым. Такую вот страну построили, такие взаимоотношения взрастили идеологи большевистского коммунизма.
Таким образом, экономика, основанная на рабском труде, не могла продолжительное время быть живучей, эффективной. Это подтвердит сама жизнь, но на это потребуется более 70 лет страданий нескольких поколений, море потоков крови и слез народных…
Мастерски работала в этот период идеологическая кухня. Мутные потоки суррогата, изготовленного ею, постоянно, каждодневно внедрялись в сознание людей. Разве темный, забитый, загнанный в клетку народ мог сомневаться в том, что СССР - это отечество трудящихся всего мира, самая счастливая и справедливая страна, что мы летаем выше всех и дальше всех, что Красная Армия всех сильней? Пели и верили: "Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек". Вот образец лицемерия, но и доля истины здесь есть: действительно, другой страны они не знали: железный занавес был прочным и непроницаемым… Сознание формировалось в нужном направлении, и ежедневно, ежечасно внедрялся культ вождя - Сталина, великого кормчего уже не только советского народа, но и всего мира. В тесной связи с ним лепился своеобразный культ нас самих. Разве можно было в те годы предположить, что кто-то в мире цивилизованнее, демократичнее, экономически сильнее, богаче, чем советский народ?
Горькая расплата за все это была не за горами. 190 отборных дивизий рейха, тысячи танков, самолетов стояли наготове у наших границ, и в первые же недели войны развенчали сталинский миф о невиданной мощи СССР, о том, что никто не посмеет нарушить наши границы, что мы будем воевать только на чужой территории, малой кровью… Каким же "гениальным" политиком нужно было быть, чтобы допустить эту катастрофу, когда уже меньше чем через неделю немцы были в Минске, а через два месяца части вермахта захватили огромную территорию Советского Союза и реально угрожали Москве. О причинах этой трагедии написано большое количество научной, исторической, художественной литературы. Тут трудно что-то добавить, но, бесспорно, не 22 июня 1941 года началась трагедия: ее истоки надо искать гораздо раньше, непосредственно в самом Кремле…

 

 

НАРОДНОЕ ГОРЕ

 

"...Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и источники вод. Имя сей звезды "полынь", и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки"... Так сказано в Откровении Иоанна Богослова. Тексту этому, именуемому "Апокалипсисом", почти две тысячи лет, и можно только диву даваться, насколько он провидческий. Ведь чернобыль - не что иное, как разновидность полыни, и, действительно, третья часть вод на земле после аварии на ЧАЭС сделалась горькою... Читали бы Священное писание наши атеисты-атомщики, проектировщики, а главным образом "вожди" всех рангов, задумывались бы над интересами народа, над экологией - может быть, не строили бы атомную электростанцию в этом роковом месте, и вообще отказались бы от "мирного атома"; но чему суждено быть, что предопределено, от того не уйдешь... Сколько средств - эксперты считают, что суммарные экономические потери Беларуси от аварии за 20 лет составят 235 млрд. долларов, а это более чем в 30 раз превышает государственный бюджет Беларуси за 1985 году, а - главное: сколько жизней унес и унесет еще Чернобыль!
...Вспоминаю весну 1986 г. Один из будничных дней конца апреля: обычные заботы. На ближайшие выходные собирался съездить в деревню к матери: посевная, пора сажать картофель. Весна была теплая и дружная. Этот апрель, ничем не запомнился бы, если бы это был не черный 1986 год... Вся огромная страна жила повседневными заботами, даже не подозревая, что мир уже содрогнулся от страшной беды, случившейся не где-нибудь, а именно у нас, рядом с многострадальной Беларусью. Над головами населения десятков стран, а в первую очередь над нашей республикой пронесся и продолжал клубиться смертоносный ядерный пепел. А мы жили в счастливом неведении, сажали свою бульбу, которая, как известно, царица на нашем столе, никогда не подводила и не подведет; готовились к первомайским торжествам - как же не восславить партию, и ее руководителей за еще один прожитый "счастливый" день. Накануне в стране краснобаем-авантюристом генсеком была объявлена очередная перестройка и гласность. Людям предлагалось "новое мышление", вместо улучшения жизни. Все это на поверку оказалось, конечно же, блефом, пустозвонством и лицемерием. Чернобыльская катастрофа выявила это в полной мере и, может быть, сыграла решающую роль в пробуждении самосознания и голоса миллионов людей, в том числе и белорусов.
Впрочем, всех последствий аварии на Чернобыльской АЭС в полном объеме тогда не представлял никто. Что знал народ об этой коварной радиации? А ведь сколько лет тратились огромные средства на так называемую гражданскую оборону (по меткому народному названию - "систему гроб"), проводились специальные учения. На предприятиях, в домоуправлениях содержался штат сотрудников... Где были те специалисты, когда клюнул "жареный петух", чем занимались, какую практическую помощь оказали людям? Радиация - невидимый, неслышный, страшный враг (и этим своим коварством особенно пагубный) делала свое разрушительное дело, и никто даже не пытался противостоять ей. Сколько гневных слов сказано в адрес "проклятых империалистов", сбросивших атомные бомбы в августе 1945 года на японские города Хиросиму и Нагасаки, а ведь мощность их была по сравнению с чернобыльским взрывом просто "детской игрушкой". Взорвавшийся реактор в Чернобыле выбросил в атмосферу столько радионуклидов, сколько дали бы 500 таких бомб.
Правители страны и республики знали, - не могли не знать о страшной, разрушительной катастрофе в Чернобыле. Если бы они имели хоть каплю совести и ответственности перед своим народом, простое сочувствие к людям - могли бы, кажется, предупредить их, уберечь... Но скрипучее колесо рутины, пренебрежения к своим "подданным", заскорузлого лицемерия продолжало крутиться в режиме, заданном еще Иосифом Кровавым и развитым его последователями: не сметь сомневаться в коллективном разуме партии, главное же - крепить социалистический лагерь, демонстрировать повсеместно и повседневно, что у нас все лучше, выше, прочнее... Так было и в отравленном Гомеле, и в десятках других городов Беларуси в жаркий первомайский день, когда тысячи горожан в легкой одежде, с полуголыми детьми на руках в нескольких десятках километров от ада вышли на улицы, чтобы в очередной раз прославить партию и ее вождей, приближающееся торжество коммунизма. Разве мог первый секретарь Компартии Беларуси - наместник Кремля в республике, по недоразумению уроженец Гомельщины Николай Слюньков сделать самостоятельный шаг без оглядки на Москву? Радиации он лично в глаза не видел, значит, ее как будто и нет, а допустить самодеятельность, ослушание, нарушить освященную большевистскую традицию - дважды в год, на 1 Мая и 7 ноября - демонстрировать единство партии и народа никак не мог: за это по головке не погладят.
Руководитель Беларуси Слюньков совершил в те дни вообще необъяснимый с точки зрения здравого смысла поступок. О постигшей Беларусь беде, кажется, знали даже в высоких кремлевских кабинетах. Чем руководствовался "глубоко неуважаемый" наместник, из каких соображений он отказался от предложенной Москвой материальной помощи для ликвидации последствий аварии? Не подозревал о размерах трагедии?
Мне кажется, скорее всего этот горе-руководитель был озабочен мыслью о сохранении и, если повезет, возвышении своей карьеры. Говорили, что впоследствии Николай Никитич, хотя и попал в Москву, но сожалел о своем пассивном поведении во время аварии. Судьбой был предоставлен ему прекрасный шанс - проявить человеколюбие и гуманизм, позаботиться о попавших в беду людях, наконец, и тем завоевать их уважение и благодарность. Но он упустил эту возможность, и вскоре бесславно сошел с политической сцены.
Слухами, противоречивыми, но только не благоприятными и обнадеживающими, полнилась тогда республика. Под воздействием этих слухов люди жили в тревоге и панике. Скупали йод в аптеках, красное вино типа "Каберне", и конечно, водку, которая, как говорили, выводит из организма радиацию. А тут, как назло, Горбачевым перед этим была объявлена антиалкогольная кампания. Появился ажиотажный спрос на радиометры - хорошо бы в экстренном порядке наладить их массовый выпуск, но никому это в голову не пришло.
Авария, случившаяся в Чернобыле, особенно пагубной оказалась для Беларуси. В нашу сторону в тот трагический день дул ветер, и ядерное облако, пройдя над территорией республики с юго-востока на северо-запад, достигло Вильнюса, проплыло над рядом стран Западной Европы и, развернувшись над Великобританией, пошло на Скандинавские страны.
Площадь территории, зараженной цезием-137, самым опасным и долговечным радиоактивным элементом, в России составила около 2,5 тысячи квадратных километров, на Украине - свыше 1,5, а в нашей небольшой Беларуси - свыше 7 тысяч. Примерно пятая часть этих земель исключена из сельскохозяйственного оборота. Эта трагедия заставила сотни тысяч людей покидать навсегда родные места, могилы пращуров, нажитое годами имущество, становиться изгоями в своей стране! Только некоторые районы Брестской и Витебской областей, несколько процентов территории, остались практически чистыми. В первые дни после аварии рост мощности экспозиционной дозы на территории Беларуси был настолько мощным и повсеместным, что зашкаливало большинство приборов, не предусмотренных для измерения таких доз. Уровень радиоактивного загрязнения короткоживущим радионуклидом йода-131 был настолько большим и повсеместным, (оно затронуло несколько миллионов человек), что ученые называют это "йодным ударом". Сегодня в Беларуси на загрязненной радионуклидами территории живет 2,1 млн. человек - почти 20 процентов населения республики.
Досталось, конечно, и моему родному Житковичскому району, расположенному на юге Беларуси. От нас до Чернобыля по прямой всего какая-то сотня километров. Значительная часть угодий Житковщины (свыше 28 тысяч гектаров) заражена радиоактивными изотопами с плотностью от 1 до 5 кюри на кв. километр, а в некоторых местах, главным образом в районе деревни Ленин, от 5 до 10. Первые годы людям платили за проживание в зараженной местности какие-то гроши (6 рублей в месяц, словно на них можно было купить здоровье), а спустя несколько лет и того не стало. Эту подачку в народе сразу же метко окрестили "гробовыми". Столько стоила в то время бутылка дефицитной "пшеничной" водки. Теперь мы стали более-менее просвещенными в радиационных вопросах и, глядя на указатели, размещенные кое-где на видным местах (в Мозырском районе фон - 0,25, в Слуцком - 0,17, в Житковичском 0,19 микрорентген в час), можем позволить себе снисходительно улыбнуться: естественный, обычный радиоактивный фон солнечной радиации.
Гораздо опаснее другое: что мы едим, что пьем, какие и откуда завозятся материалы и продукты, какие степени загрязнения цезием, стронцием и другими разрушительными для организма человека элементами имеют окружающие человека предметы и продукты? Не секрет, что в Беларуси, где выпало 70% радионуклидов из аварийного облака, теперь повсюду, даже в местностях с крайне "грязными" в радиоактивном отношении угодьями, люди собирают грибы и ягоды, пьют молоко и выращивают зерно на хлеб, сдают его государству. Кто ходит в лес или в поле с радиометром? Разве все знают и обращают внимание на то, например, что радиация в особенно больших дозах накапливается в почве под пологом леса, где растут грибы и ягоды; что у сосны больше всего накапливаются нуклиды в иголках, меньше - в древесине, у дуба соответственно - в коре и в листьях, у березы более загрязнены листья, у ольхи - древесина? И каждая сельскохозяйственная культура тоже, хоть и в разной степени, накапливает радионуклиды. Озабоченные другими проблемами люди апатично махнули на все это рукой. Пусть будет, что будет... Привыкли, как привыкает человек ко всему в жизни, тем более что радиация - враг невидимый и неслышимый...
Прошло двадцать лет. Авария на Чернобыльской АЭС стала уже историей. Многие беды и тревоги забылись людьми в суете будней, в накате новых насущных проблем. На первый план выдвинулись проблемы: что мы имеем сегодня, с чем вступили в XXI век? А факты, статистика не радуют. Огромный рост онкологических, сердечных и других заболеваний. Ослабление организма детей, снижение рождаемости населения... В этом, наряду с социальными факторами, виновата, конечно, и неблагоприятная радиационная обстановка...
Постоянно думаю о родной деревне Рудне. Все чаще приходят из нее нерадостные известия: того не стало, у того инсульт, инфаркт, рак... Среди них - мои друзья, старшие товарищи, родственники. На глазах сокращается недолгий век человека... О многих болезнях раньше и не слышали. Мыслимое ли дело - возраст мужчин 40-50 лет стал наиболее критическим. В этой связи вспоминается рассуждение случайного попутчика, полесского деда, природного "философа". "Ты видел в лесу старые дубы?" -спрашивал он. "Видел, конечно". "А молодняк, поросль дубовую?" Подумал, припомнил: встречаются иногда молодые дубки. "А тонкий, молодой дуб видел?" Действительно, что-то нет таких деревьев в наших лесах... "То-то, - заключил дед, - и люди так. Среднее поколение - редкое, недолговечное..."
Наиболее страшна радиация, как свидетельствует статистика, ростом раковых, сердечных заболеваний, туберкулеза... Рост онкологических болезней в Беларуси все больше тревожит врачей. Особенно заметно это, как и следовало ожидать, в Гомельской области. Но, что неожиданно: в Минской области почти такая же картина, и в самом Минске не лучше. Меньше динамика роста заболеваемости даже в Могилевской области. Больше всего подвержено опасности, конечно, сельское население - ближе к земле, к местам накопления радионуклидов. А патология щитовидной железы, особенно у детей, распространение лейкемии, наследственная патология - все это зловещие следы Чернобыля... И в какую сводку ни посмотри, в какую таблицу, характеризующую динамику патологий, ни загляни - везде "лидирующее" место занимает Гомельская область, цветущий город над Сожем - Гомель. Словно какой-то злой рок тяготеет над моей родиной...
Справедливости ради надо отметить, что не только нашу страну преследуют неудачи и трагедии, хотя по грандиозности последствий их мы, как всегда, впереди планеты всей... Катастрофы с более или менее тяжелыми результатами в эпоху технического прогресса все чаще случаются в мире. Специалисты США пришли к выводу, что и в их процветающей стране ежесуточно возникает 17-18 аварийных ситуаций с выбросом ядовитых сильнодействующих веществ в атмосферу. В 1974 году на заводе по производству капролактама в Великобритании в результате разрыва трубопровода в атмосферу было выброшено 40 тонн циклогексана, который, образовал облако диаметром 200 метров. Через 45 секунд облако взорвалось. По мощности взрыв был эквивалентен заряду 50 тонн тола. На площади 4,5 гектара возник сплошной пожар. Были повреждены резервуары хранилища ядовитых веществ на территории, примыкающей к заводу, который был практически уничтожен; погибло 29 и ранено 26 человек. За пределами завода 53 человека получили серьезные ранения и сотни человек - легкие. Значительный ущерб был нанесен почти 2000 зданиям.
В ноябре 1979 года произошло крушение поезда в провинции Онтарио (Канада), в составе которого находились цистерны с хлором, стиролом, толуолом и другими ядовитыми веществами. Авария потребовала эвакуации с этой территории на неделю более 200 тысяч человек.
В декабре 1984 года на химическом заводе американской фирмы "Юнион карбайт" в г.Бхопал в Индии, производящем инсектициды и пестициды, произошла авария с выбросом около 43 тонн метилизоцианата и продуктов его неполного термического разложения. Зона заражения продуктами выброса составили в глубину 5 километров, в ширину - более 2 километров. В результате аварии погибло 3150 человек, стали полными инвалидами 20 000 человек... Этот список можно продолжить...
Во взаимоотношениях человека и природы наступил качественно новый исторический этап, главной и очень нежелательной особенностью, которого является нарастание индустриального давления на окружающую среду. Быстрый рост численности населения на планете (1900 год - 1,6 миллиарда человек, 1990 год - 5, а к 2020 году ожидается уже около 8 миллиардов человек), сопровождающийся бурной интенсификацией производственной деятельности во всех сферах, истощает недра Земли. По прогнозам уже в XXI столетии в недрах не останется золота, серебра, нефти, свинца, олова, вольфрама и других редких металлов. За последнюю четверть века переработано сырья больше, чем за всю предшествующую историю...
Состояние природы (флоры, фауны, воздушного и водного океанов) раньше мало кого интересовало. Считалось, что ее ресурсы неисчерпаемы. Оказывается, это далеко не так: при удвоении численности населения объем производства вырос в 16 раз. В 80-х годах ежегодное потребление минерального сырья, например, составляло около 3 тонн на человека, из которых рационально использовалось лишь 2-3 процента, остальное уходило в отходы. Подобное потребительское безрассудство, тактично именуемое теперь как "антропогенное воздействие", нарушило существовавший в природе баланс экологического равновесия и поставило все народы мира в условия, когда "экологическая катастрофа" более вероятна и не менее опасна, чем война. Этот вывод подтверждают конкретные примеры из жизни народов планеты. Ежегодно в мировой океан выливается до 30 млн. тонн нефти и нефтепродуктов, поступает 6 млн. тонн фосфора, 2 млн. тонн свинца, 5 тысяч тонн ртути, 50 тысяч тонн пестицидов. Ежегодно в атмосферу выбрасывается около 5 млрд. тонн углекислого газа, 200 млн. тонн угарного газа (окиси углерода), 146 млн. тонн двуокиси серы, 53 млн. тонн окислов азота. Все это вызывает разрушение озонового слоя, резко возрастает "парниковый эффект" над нашей единственной и неповторимой Землей.
Скорость уничтожения лесов планеты достигает 20 гектаров в минуту, что в 18 раз превышает темпы их прироста. Под угрозой распространения пустыни находится 19-20 процентов поверхности суши. На грани исчезновения находятся более тысячи видов животных и 25 тысяч видов растений... Думаю, хватит и этих примеров для того, чтобы осознать масштаб грядущей беды, остановиться, оглянуться, задуматься: куда идет человечество, что ожидает нас всех за горизонтом ближайшего будущего, а главное - наших детей и внуков...
Мы вошли в XXI век. Каким будет новое тысячелетие?.. В мае 1986 года глава украинского экзархата, митрополит Киевский и Галицкий Филарет сказал: "Человеку не надо знать сроков, предназначенных в Апокалипсисе. Христос сказал так: о дне и часе этого не знает ни сын человеческий, ни ангелы, только Отец, то есть Бог. Апокалипсис применим к разным временам, и в течение двух тысяч лет было достаточно ситуаций, подтверждающих Откровение Иоанна Богослова. И тогда люди говорили: "Вот уже пришло это время"... Жаль только, что многие до сих пор не поняли этого, и нередко своими словами и поступками приближают Судный день...

 

 

ДУХОВНЫЙ КРИЗИС

 

Мы живем в переходный период. А переломные стадии в развитии общества страшны не столько экономическими, политическими и другими катаклизмами и катастрофами, сколько теми потрясениями, которые испытывает и переживает духовная сфера жизни, сознание общества. Как свидетельствует история, наиболее сильный удар переходных эпох всегда был направлен в самое сердце и душу народа. Требуя пересмотра и переориентации устоявшихся норм, правил, ценностей жизнедеятельности, он взрывал прежние убеждения и верования, мировоззренческие установки и смысл человеческого существования. Трагичность таких ситуаций сопряжена с процессами глубокой психологической ломки, противостоянием старых стереотипов мысли и необходимостью принятия новых. Сознание переходного периода справедливо называют "несчастным сознанием". Люди, лишенные твердой духовно-нравственной опоры, оказываются, образно говоря, брошенными в штормовое море: кто как может, так и выплывает, а те, кто не умеет плавать, идут ко дну…
Трагедия переходных периодов в истории всех народов всегда была сопряжена с демистификацией реальности, с тем, что действительность "сбрасывала" иллюзии, уничтожала украшающие и затуманивавшие завесы над жизнью и "являлась" человеку в своем неприглядном виде, непонятом и отчужденном от него. В этом смысле человеческая жизнь, можно сказать, - тяжелая опытная школа, длительный и мучительный предметный урок, демонстрирующий последовательное крушение идеалов, неуклонное разоблачение их иллюзорности и несостоятельности. Не в погоне за истиной, но, скорее, в погоне за ложью человечество истратило большую часть своих усилий, времени, сил.
Социальные реалии и общественные трансформации, развивающиеся на пространствах бывшего СССР, наиболее очевидное тому свидетельство. На протяжении одного века народ дважды стал свидетелем, как искаженное гримасой лицо истины, дьявольский лик действительности сорвали пелену призрачности и иллюзорности над фактическим содержанием общественных взаимоотношений и обнажили неприкрытый ужас жизни…
Как в 1917 году, так и в конце века народ оказался в ситуации, требующей мировоззренческого и исторического выбора. Сравнивая эти два события, следует отметить их удивительную схожесть по глобализму и масштабности целей, а также по способам и методам реализации. Исторический выбор, сделанный "старыми" и "новыми спасителями мира", был результатом "проектной логики", направленной на коренную перестройку, переделку всего общественного организма в соответствии с заранее заданной моделью (проектом, планом). Проект построения социализма провалился. Почему бы не поставить эксперимент по "переделке общества" по модели капитализма? Однако развитие общества - есть естественно-исторический, самоорганизующийся процесс, и, как явствует опыт прошлого, всяческие попытки кардинального изменения его направленности чреваты слишком трагическими последствиями.
Есть ли объективные основания для развития капитализма, пригоден ли для осуществления задуманного плана "человеческий материал" с точки зрения его материального, психологического, нравственного, духовного состояния? И если западное индустриальное общество является следствием длительной естественно-исторической эволюции, то возможно ли прийти к такому же результату ускоренными радикальными, административными решениями, навязываемыми "сверху"?
Отметим еще одну общую черту, объединяющую два переходных периода в истории нашей страны. Идеи социалистической революции и последней перестройки "проросли" в массовое сознание и трансформировались в материальную силу. Это оказалось возможным благодаря "встрече" народом предложенных ему идей и утопических иллюзий (справедливость, равенство, свобода, счастье). Но, пожалуй, самое главное обнаруживается в том, что не положительный идеал увлекал массы, а желание и стремление разрушить старый порядок!
Социализм увлек народные массы не своим положительным идеалом, а своей силой отталкивания от старого порядка, не тем, к чему он стремился, а тем, против чего он восставал. Учение о классовой борьбе... нашло себе почву в исконном мужицком чувстве вражды к "барам"; борьба против "капитализма" воспринималась и осуществлялась народными массами как уничтожение ненавистных господ... В социально-полити-ческом плане... народные массы стремились не к социализму, а просто к дележу буржуазного богатства, и социализм имел успех, потому что он своими политическими тенденциями давал идейную санкцию этому дележу. Вполне приемлема эта характеристика и для ситуации 80-х годов.
Итак, оба перестроечных проекта предполагали полное разрушение и уничтожение существующего. "Мы старый мир разрушим до основания, а затем...", - звучат слова известного пролетарского гимна. А теперь поставим вопрос: что реально означает установка на разрушение старого мира? Она, прежде всего, нацелена на деструкцию тех представлений о мире, обществе, человеке, которые функционируют в сознании людей и которые формируют их духовный облик. Человеческий мир - это мир осознаваемых сущностей. Это всегда проинтерпретированный, духовно освоенный мир. Поэтому любые материальные, социальные трансформации изначально предполагают изменения и коррекции в духовной сфере. Функциональная "первичность" сознания выступает в качестве важнейшего объективного закона развития общества. (В этом плане общественное бытие - космос, природа, общество и т.д. - зависят от общественного сознания, от духовных ориентаций и воли исторических существ).
Специфика переходных периодов состоит в том, что они обусловливают необходимость коррекции не отдельных представлений, идей, принципов и норм поведения и действий людей, а требуют кардинальной качественной духовной переориентации, изменения мировоззренческой парадигмы. Так, в нашей истории это требование было реализовано в переориентации сознания людей от религиозного к атеистическому мировоззрению. В современной ситуации происходит мучительный духовный процесс мировоззренческого самоопределения.
Духовная переориентация, становление новых принципов поведения и действия - процесс чрезвычайно сложный и длительный. Мое поколение - это люди, родившееся и выросшие при социализме. Наша "социализация" проходила в условиях тоталитарного идеологического воздействия, формировавшего коммунистическое мировоззрение. В соответствии с его идеями мы воспринимали мир, общество, свое место и роль в жизни страны, выстраивали собственные планы. С позиций сегодняшнего дня очевидна вся иллюзорность восприятия той социалистической действительности. Но важно другое: что сама система продуцировала и воспроизводила тип личности, ориентированный на внутреннее единство с обществом, на приоритет коллективных интересов. При этом идеологическое воздействие включало не только внедрение в массовое сознание политических стереотипов и социальных идеалов, но и базировалось на реальных успехах и достижениях страны. И этот так называемый "практический аргумент" был основой нашей веры в светлое будущее.
Поколение, рожденное после войны, получило в наследство страну развивающегося социализма. Мы были свидетелями масштабного возрождения из пепла ее городов и деревень, строительства заводов, фабрик, жилых домов, школ, больниц, домов культуры и т.д. Воспринимали электрическую лампочку, радиоточку как чудо. Мы видели, как растет благосостояние наших семей, радовались появившимся на столе сахару, маслу, белому хлебу, платьицам и костюмчикам, туфелькам и сапогам, игрушкам и книжкам, купленным в магазине. Страна набирала темпы, и все больше возможностей она предоставляла нам. Как само собой разумеющееся были занятия в кружках по интересам, в спортивных секциях, творческих коллективах художественной самодеятельности и т.д. И самое главное - мы чувствовали заботу о себе не только со стороны родителей, но и со стороны государства. Росли с уверенностью в благополучности и стабильности собственного будущего. И это обстоятельство было источником чувства внутреннего единения "я" и "страна", чувства глубокой и неразрывной связи и взаимозависимости индивидуальной судьбы и судьбы общества. Поэтому любые успехи и достижения общества воспринимались как индивидуально-личностные. На почве внутреннего единства формировались и культивировались соответствующие морально-нравственные принципы - взаимовыручка, взаимоподдержка, взаимопомощь. Мы были ориентированы на труд как средство достижения индивидуального и общественного благополучия.
Гордость за свою страну, любовь к Родине для нас были не идеологическими штампами. Эти чувства произростали из глубин сознания, из внутреннего усвоения и переживания реальной действительности. Мы были твердо убеждены в том, что Советский Союз - самая справедливая, самая прогрессивная, самая лучшая страна в мире, а мы - самые счастливые люди, потому что родились и живем в этой стране.
Конечно, духовный облик послевоенного поколения, нарисованный мною, не исчерпывался указанными чертами и не являлся однозначным. Но, тем не менее, приведенные характеристики отражают одну из существенных сторон функционирования социалистической системы до 70-х годов ХХ века. С середины 60-х годов духовно-психологическая ситуация в стране начала меняться, хотя экономические, социально-политические и идеологические механизмы продолжали работать в прежнем режиме.
Как и раньше, мы жили в атмосфере руководящей и направляющей роли Коммунистической партии, выполнения и перевыполнения пятилетних планов, нарастающих темпов научно-технического прогресса, повышения благосостояния советского народа и т.д. Но коммунизм, как реальное будущее советского народа, все более приобретал черты призрака и воспринимался как сказка, или иллюзия.
И достижения социалистического строительства начинали оцениваться уже не эйфорически однозначно. Этот период ознаменован тем, что массовое сознание "улавливало" и пока еще на чувственно-бессознательном уровне фиксировало несоответствие (в иных случаях противоречие) между действительной реальностью практического жизнесуществования и его духовно-идеологи-ческим отображением. В обыденном сознании рождалось сомнение в правильности и истинности идеологических и духовных интерпретаций общественного быта, то есть в правильности и справедливости осуществляемых КПСС как отдельных акций, так и в целом стратегии партии. Возрастало недоверие к КПСС и ее лидерам, партийным функционерам, государству. Идеологические "клапаны" перестали срабатывать и, более того, чем активнее пропагандировались преимущества социализма, его прогрессивность и т.д., тем больше в обыденном сознании возрастали настроения неприятия, недовольства, неодобрения, недоверия к государственной тактике и стратегии. Главная причина этому - все более глубокое расхождение, рассогласование идеологических конструкций и реальной, практической жизни, прежде всего ее экономической сферы. Эта ситуация означала, что страна эволюционировала в состояние не только экономического, но и системного кризиса. Специфика этого локального кризиса состоит в том, что он разворачивается в условиях глобального кризиса человеческой цивилизации. И в этом плане наши региональные проблемы усугубляются, а их разрешение усложняется необходимостью учета глобальных проблем современности.
Человеческое бытие оказалось перенасыщенным деструктивными процессами, а их эмпирические проявления стали столь удушающими не только дух, но и тело, что вольно или невольно возникает вопрос: разумен ли сам человеческий разум? Правомерно ли все воплощения духа отождествлять с разумом?
С конца XX века начинают произрастать тенденции, существенно изменившие механизм социокультурной динамики. Прежде всего, речь идет о массовых социальных движениях: массы двинулись вперед. Они все больше заявляли свои права в области экономики, политики и в такой же мере в духовной жизни. Их положение и роль в обществе все больше способствовали нивелированию исторических различий и установлению единообразия жизни, уничтожению границ между образованными и необразованными, просвещенными и непросвещенными, "культурными" и "некультурными".
Более чем полвека назад лучшие умы увидели в этой тенденции один из признаков "заката" Европы. "Дурные манеры всех парламентов, общая тенденция участвовать в не очень чистоплотных сделках, сулящих легкую наживу, джаз и танцы, ставшие выражением души самых различных кругов, дамы, раскрашивающие на манер девок лица и губы, стремление высмеивать в романах и театральных пьесах строгие воззрения благородного общества, дурной вкус, проявляющийся в сложении с себя всякой общественной обязанности и отказе от прежних нравов - все это доказывает, что безвкусица стала задавать тон... Не только традиция и нравы, но и всякий признак утонченной культуры, красота, грация, изысканная речь смертельно раздражают низменные ощущения, вызывают желание поджечь, разбить, растоптать. Культура в самом своем превосходстве есть враг, никто и не думает о том, чтобы воспитать массу до настоящей культуры: это требует усилий и связано с неудобствами… Само строение общества, выходит, должно быть выравнено до уровня черни. Значит, пусть воцарится всеобщее равенство: всему надлежит быть одинаково пошлым?
Удивительно метко была подмечена тенденция, которая в начале века едва ощущалась, а к концу столетия превратилась в определяющую черту состояния общества. Действительно, экономическая, социальная, политическая стратификации общества проходят на фоне расширяющегося единообразия духовной жизни. И последнее стереопизируется по усредненному образцу культурных миров большинства населения. "Верхний", "высший" пласт культуры становится все менее значимым и весомым, все более "тонким и прозрачным".
С другой стороны, социализация и "омассовление" жизни не оставляют места индивидуальному самоутверждению личности. Каждый человек неизбежно вынужден пребывать со своими интересами, своей работой, своей судьбой в жизни коллектива. Везде, в конце концов, остаются только сообщества, которые предоставляют отдельному лицу выбор - присоединиться и подчиниться, или быть вытесненным или уничтоженным. Проблема борьбы индивида против давления массы нашла наиболее яркое воплощение в творчестве Ф.Ницше. В его изложении сквозь танцующую радость утверждения жизни мы слышим только потрясающий горестный крик индивида, который хочет остаться самим собой, не желает быть задавленным и задушенным массой.
Сам человек становится предметом унижения и подавления в явлениях, именуемых сегодня культурой. Он подавляется во имя мира идеального и мира социального, ради духа и ради материи, во имя Бога и во имя зверя. Свободно и окружено почетом тело, освобождается, хотя и в очень ограниченной сфере, и дух, гибнет только душа... Телесный человек живет звериной жизнью, духовный - ангельской. Лишь душевный остается человеком. Таким образом, зверь и ангел (или демон?) растерзают человека. Последние столетия, возродив дух и тело, не расширили содержание душевности, а напротив, поглотили ее. Мускульная жизнь приобрела нелепо самодовлеющий характер. Духовность, оторванная от разума и чувств, от нравственно-этических коррелятов, уподобляется самым страшным формам демонизма.
Первобытная дикость и варварство оказались побежденными, человек вырвался из природных оков, высоко вознесся над ее естеством, создав особую форму своего инобытия - мир материально-вещественных объектов, социальных взаимодействий, чувств, эмоций, жизненных смыслов и ценностей и т.д. Это инобытие в том смысле, что местом обитания человека стали "неестественная природа", и сам человек стал скорее искусственным существом, нежели природным. Специфика этого инобытия обнаруживается в том, что сознательно созданное человеком, оно перерастает в самодовлеющую, суверенную силу, выходящую из-под контроля и управления творца. Спонтанно-стихийные тенденции его развития и функционирования, приобретая объективный характер, приводят к тому, что "человек вновь стоит лицом к лицу с хаосом, и это тем страшнее, что большинство ничего не замечает: ведь повсюду машины работают, учреждения функционируют, образованные люди говорят без умолку". В этом инобытии открываются старые пропасти первобытных времен, принимающие форму цивилизованной дикости, удушающие и все поглощающие щупальца цивилизованного тела стремительно разрастаются, чудища и призраки, ужасы и тьма вновь окружают человека. Лишенный смысла, этот глобальный артефакт противостоит человеку в той же степени, в какой одиноким и беззащитным был наш далекий предок перед могуществом природы. "Цивилизационная дикость" наиболее очевидное проявление обнаруживает в типе человека, который еще в прошлом веке был выделен и назван идеологом народничества П.П. Лавровым "дикарем высшей культуры". Это, по его мнению, "культурные животные". Как дикари, они относятся к продуктам высшей культуры - религии, науке, философии, потребляя лишь ту часть, которая соответствует обстановке их комфорта. Они располагают капиталами, формируют общественное мнение, составляют большинство в законодательных собраниях, на кафедрах университетов, сидят на конституционных и на самодержавных престолах. Благодаря им, общество все больше превращается в управляемый "человеческий муравейник". Более чем созвучны мысли П.П. Лаврова к концу XX века, усилившему процессы цивилизационного одичания, с невиданной ранее мощью и размахом продуцирующего "темных людей", не знающих не только того, что знать необходимо, но и утрачивающих то, что когда-то было общественным достоянием.
Сегодня все более обнаруживается "человеческий разрыв", пронизывающий "техническую цивилизацию". Особенно сильно он проявляется в "отслаивании" науки и техники от гуманистических связей и проблем. Известный русский философ Н.А. Бердяев усматривал в победе технического элемента над природно-биологическим перерождение культуры во что-то иное, на культуру не похожее. "Техника и экономика, - пишет он, - сами по себе могут быть нейтральными, но отношение духа к технике и экономике неизбежно становится духовным... Технизация духа, технизация разума может легко представляться гибелью духа и разума".
Действительно, XX век - век науки и техники. Небывалый в истории взлет научно-технической мысли, мощь ее материальных объектов, пронизывая все ипостаси человеческого существования, сказывается и на состоянии духа и души, оказывает влияние на межгосударственные и межличностные отношения. Политика, искусство, религия и даже мораль, почти в такой же степени как экономика, находясь под властью вездесущего технического демона, сегодня предстают в виде фетишизированных компьютерных сущностей, трансперсональное бытие которых формирует состояние общественного духа, его нравы, социальные чувства и эмоции, поведенческие реакции и мотивы деятельности. Технические средства обучения и воспитания, радио и телевидение, видео- и аудио аппаратура и т.п. создают особое пространство жизни, которое по своей сути и изначальности вводят человека в режим виртуальной реальности. Лишенное естественности живого, неповторимого трепета одушевленности, это пространство рождает и формирует "механического человека", функционирующего по законам механики.
Как часть большой компьютерной системы, он оказывается способным "откликаться" и действовать в соответствии с заложенной программой. Как в электронной игре: нажали кнопку "убей", и массы людей начинают с неистовой жестокостью физически уничтожать друг друга; нажали кнопку - и происходит коллективное лишение ума, разыгрывается жуткая и страшная драма, в которой торжествует и уродливо улыбается лицо дьявола, искаженное злобой и ненавистью, жаждой господства и власти, убийства, насилия и разрушения. Реальная жизнь как бы лишается живого начала и уподобляется смене компьютерных картинок, в которых нет места любви, состраданию, сочувствию, сопереживанию. Тенденция на приоритетность и доминирование технического измерения человеческого бытия с каждым днем все более углубляется и расширяется. Особенно это характерно для нашей страны, второй раз за столетие сделавшей исторический выбор, исходя из принципа "мы весь, мы старый мир разрушим, а затем?.."
В этой связи особенно актуальным является обсуждение проблем духовного развития. С одной стороны, это касается фундаментальной проблемы соотношения научно-технического и духовного прогресса. Тот факт, что эти два направления не совпадают, а все более расходятся и поляризируются, сегодня не вызывает возражений. Но является ли это симптомом гибели культуры? И насколько правомерно абсолютное противопоставление культуры и научно-технического прогресса? Явно противоположным феномену культуры являются такие последствия научно-технической экспансии, как оружие массового уничтожения, пагубные эксперименты над природой, животным и растительным миром, вмешательство в биологическую и психологическую природу человека. С другой стороны, требует осмысления более частная, но не менее важная проблема так называемой массовой, или попкультуры.
Стало привычным именовать культурой все, что "озвучено", все, что выполнено красками или карандашом, представлено фильмами и т.п. Думается, что далеки как от искусства, так и от культуры бессмысленные рифмованные слова и какофония звуков, фильмы, в которых техническое совершенство господствует с "низостью" сюжетов, откровенной пошлостью, непристойной человеконенавистнической сущностью. Скорее всего, это есть особого рода массовая идеологическая продукция, предназначенная, как и все остальное в условиях рыночных отношений, для продажи. Культ "золотого тельца" здесь в такой же степени, как и в экономике, предопределяет ее качество и направленность. Вместо культивации высокого состояния духа, чувств "продается" низкая чувственность, апеллирующая к инстинктам и потребностям плоти. Величайшая способность человеческой души - любить и пребывать в состоянии любви - сводится и подменяется сексом и порнографией. Кстати, процесс этот уже воплотился в лексике языка, в появлении, например, словосочетания "заниматься любовью", в котором сущность любви извращена настолько, что само понятие "любовь" наполнилось противоположным этому феномену содержанием; понятие "шоу-бизнес" используется как синоним слову "культура".
Социальные процессы и взаимодействия находятся в диалектической связи и единстве с индивидуально-личностными, духовно-психологическими состояниями и чертами. Социальная сфера формирует и основные характеристики человека, задает определенный "тон" и "фон" его нравственно-духовного, гражданского, материального бытия. Но личность обладает неповторимостью и уникальностью, относительной самостоятельностью и суверенностью, свободой выбора собственной ориентации, приспособления к общественной ситуации, конформизма и "подстройки" к ней или, наоборот, противостояния и противодействия всему тому, что не соответствует человечному и гуманному. Анализируя с этой точки современность, пожалуй, явной тенденцией является всеобщая унификация и стандартизация внутренней сущности человека по усредненному образцу, модель которого построена по "некультурным" принципам: не-просвященность, не-воспитанность, не-уважение к другим, не-нравственность, не-сочувствие, не-любовь, не-красота, не-справедливость, не-добро, не-истина, не-правда, не-человечность и т.д. Все это почитается, культивируется, пропагандируется и воспринимается как норма. Противоположные качества и установки обществом отвергаются как инородные и подвергаются репрессиям. Не модно, не выгодно, не полезно, общественно порицаемо и даже небезопасно проявлять толерантность, любовь, сострадание, уважение, сочувствие, быть воспитанным, совестливым, добрым, духовно богатым и т.д. Симптоматичным является то, что слова "интеллигент" и "интеллигентность" употребляются в пренебрежительном тоне, в оскорбительном смысле.
Слова Ф.Ницше "переоценка всех ценностей", ставшие лозунгом конца позапрошлого и начала XX века, не утратили своей актуальности и в современных условиях. Прошло более ста лет, а европейское общество по-прежнему живет в "вывихнутом времени", в веке "воплощенных небылиц, которые не снились никакому утописту, решительно невообразимых экспериментов, равно возможных в лабораториях и... в жизни". Сбываются мрачные пророчества Ф.М. Достоевского о том, что жанр будущей трагедии будет определяться не "ужасом и состраданием", а открытым счетом на жизнь, где неограниченным кредитором выступает сама смерть.
Проявления глобального антропологического кризиса усугубляют духовные противоречия в нашей стране и усложняют проблемы, связанные с их разрешением. В последнее время духовная жизнь общества особенно пестра и разнопланова. В ней взаимопереплетаются и взаимоотталкиваются идеи христиан и кришнаитов, евангелистов и мусульман, баптистов и буддистов, верующих и атеистов, демократов и коммунистов, экстрасенсов, магов и т.д. К ним присоединяются авторы слова, аудио- и видеопродукции, пропагандирующие насилие, разврат, разрушение. И каждый ее потребитель становится невольным участником тонкой психологической игры - "охоты за человеком". Однако при всей плюралистичности и видимой хаотичности, мозаики духовного содержания времени в нем достаточно явно прослеживается тенденция, суть которой можно определить как целенаправленное формирование античеловека. Выражается она в массированной атаке на сознание людей с целью "добить", уничтожить в нем все те качества, которые свойственны Человеку. Первенствующая роль в этом процессе принадлежит телевидению, а также другим средствам массовой информации. Создается впечатление, что их главная функция состоит не просто в информировании людей, а в поставках духовной "пищи", способной инфицировать сознание смертоносными заболеваниями вроде СПИДа. Массовое тиражирование разнообразных технологий насилия, жестокости, убийств, способов обмана, мошенничества, жульничества грязными, ядовитыми потоками "вливаются" в душу и разум человека, размывая и уничтожая на своем пути "чистые ручейки" человечности.
И если жестокость и насилие были вечными спутниками человеческой истории, то особенность сегодняшней ситуации обнаруживается в том, что благодаря развитой системе средств массовой информации они превратились в средство "воспитания" массовой безнравственности. Другими словами - в средство массового антивоспитания. Его воздействие на внутренний мир человека уместно сравнить с вич-инфекцией. Незримо, на уровне подсознания, а поэтому неосознаваемо в психике происходят изменения, о которых человек даже не подозревает. Постепенно в его душевном пространстве все большее место начинают занимать безразличие, равнодушие к боли и страданиям других, затем удовлетворение и удовольствие от созерцания мучений жертв насилия. Идет постепенная, ежедневная, целенаправленная "оккупация" сознания людей на государственном уровне, разрушительное изнасилование его, замещение человечного античеловечным. Тем самым как бы подготавливается и удобряется почва, на которой произрастают эгоизм, агрессивность, жестокость.
Наблюдая за эмоциональной реакцией людей (особенно молодых, детей) на сцены изощренной жестокости и изобретательного насилия, постоянно демонстрируемые на телеэкране, я обнаруживаю в их глазах не слезы сочувствия, не сострадательные переживания, а интерес к происходящим событиям, любопытство и даже удовольствие от созерцания мук, крови, страданий. Боже, думаю я, неужели духовный, нравственный иммунитет на грани полного исчезновения? Или еще есть возможность и время для обнаружения эффективного "лекарства" спасения животворящих основ человеческого духа?..
Сегодня достаточно широко пропагандируется мысль, что наиболее эффективным средством духовного спасения является религия, что преодолеть духовный кризис возможно на основе религиозного сознания. Сразу встает вопрос: что конкретно имеется в виду, какому религиозному направлению следует отдать предпочтение и почему? Ведь сегодня на территории республики действуют более двух тысяч религиозных течений и направлений христианской, иудейской и мусульманской религий, более 600 объединений, 30 номинаций так называемых неокультов. Все они формируют тип личности, соответствующий их учениям. Религиозный плюрализм усугубляет процессы социальной дифференциации, образуя страты, иногда существенно отличающиеся друг от друга по религиозному признаку. Каждая из страт - это "закрытый" тип личности, характеризующийся специфическими чертами социальной и духовной ориентации. Вряд ли у нас сегодня есть серьезные основания говорить о том, что в республике возросла степень религиозности населения. В качестве аргумента, подтверждающего эту иллюзию, приводятся количество построенных храмов, совершенных обрядов, таинств, численность людей, приобщенных к тому или иному учению. Однако все это скорее свидетельствует о расширяющейся моде на религию, на внешнее, как правило, узкокорыстное прагматическое ее использование. Все чего-то просят у Бога, но лишь немногие в состоянии ему что-то дать, кроме денег. Если в качестве критерия религиозности принять такое качество личности, как любовь, доброту, стремление к красоте, справедливости и т.д., то от мифологемы религиозного ренессанса не останется и следа.
Думаю, что не суть важно, религиозные мы люди или нет. Безнравственные, безответственные, безучастные к боли и страданиям других, не способные любить, духовно нищие, социально опасные люди, равно как и противоположный тип личности, встречаются как среди верующих, так и среди неверующих. Важно другое - насколько явлено в нас духовно-нравственное, социально созидательное начало. Созидательное - значит ответственное. А ответственность - это оборотная сторона свободы. Как правило, понимание свободы на уровне повседневного сознания сводится к свободному волеизъявлению, возможности реализации любых желаний и предпочтений. При этом игнорируется важнейшая ипостась свободы, а именно, что она предполагает личную ответственность за совершаемый свободный выбор. "Штормовые ветры" демократизации с корнями вырвали осознание ответственности их представлений о свободе, тем самым превратив последнюю в антисоциальный, аномальный феномен. Нравственная и социальная безответственность пронизывает все структуры и уровни общественного организма.
На общегосударственном уровне свобода, по ту сторону которой осталась ответственность за судьбу общества, реализуется в реформах, способных продуцировать тип личности, ориентированный на идеологию материального успеха. Способом массового антивоспитания, формирования античеловека, антиличности сегодня выступают, как уже говорилось, средства массовой информации. С одной стороны, всему обществу, в том числе и тем его структурам, которые осуществляют властные, управленческие функции, понятно, что современная направленность и содержание работы СМИ не только вредны, но и опасны для человека и социума. С другой стороны, кем осуществляются эти действия, нацеленные на разрушение гуманизма и нравственности, человечного в человеке? Ответ очевиден: теми людьми, которые понимают и "ведают, что творят". Действительно, ситуация выходит за пределы здравого рассудка. Видимо, рассудок этот находится в стадии крайнего помешательства, если кроме "золотого тельца", а точнее - "зеленого", больше ни на что не в состоянии реагировать.
Любовь, как и свобода - величайшее достояние человеческого бытия. Как и в случае с пониманием свободы, в массовом сознании прочно укоренилось мифологическое представление о любви. Любовь ассоциируется только с чувствами и эмоциями, приносящими удовольствие, удовлетворение и безоблачное счастье для любящего человека. Однако эгоцентризм заставляет его не замечать оборотную сторону любви, а именно то, что она предполагает внутреннюю ответственность за объект любви, со-участие в его судьбе, со-переживание, страдания и мучения в связи с объектом, и, в конечном итоге, любовь предусматривает достижения собственного счастья и радости в счастьи и радости любимого существа. Коротко говоря, любовь и свобода - это два феномена, сердцевиной которых выступает личная нравственная ответственность.
Семья как социальный институт сегодня переживает глубокий кризис. Когда я слышу утверждение о том, что семья - это главная ячейка воспитания, то невольно возникает вопрос: о какой семье идет речь? Не о той ли, где родители в силу своей профессиональной занятости или вынужденности добывать средства к существованию не имеют возможностей не только воспитывать детей, но даже видеть их в бодрствующем состоянии? Может быть, это неполные семьи? Или семьи, в которых родители пьяницы и алкоголики? Многодетные семьи, в которых дети лишены хоть каких-то элементарных условий жизни?
К великому сожалению, этот список можно продолжить. Какое воспитывающее воздействие оказывает семья на ребенка? Как ни странно это звучит, но очевидно, что современная семья в подавляющем большинстве случаев выступает в качестве антивоспитывающего фактора. Она демонстрирует детям пример, следовать которому у них не возникает желания. В этом отношении весьма показательными являются данные социологического опроса, полученные Д.М. Панковой (Россия). На вопрос "Хотели ли вы повторить опыт своих родителей?" - старшеклассники ответили следующим образом: 87% - категорически "нет", 10% готовы повторить опыт родителей, но с большими поправками. Только 3% увидели в родителях образец для подражания. Результаты примерно одинаковы для благополучных и неблагополучных семей, для города и деревни. Парадоксальность ситуации заключается в том, что, несмотря на негативное отношение детей к опыту своих родителей, в 92% случаев они повторяют этот опыт. Опыт родителей не самый лучший, если большая часть семей у нас распадается.
Разводы были всегда в истории человечества. Но в современном обществе проблема разводов из индивидуально-личностного уровня перешла в разряд социальных проблем. Ее особенность обнаруживается в постоянно увеличивающемся количестве разводов. Сегодня распавшаяся семья - скорее норма, чем аномалия. В общественном сознании и мнении развод не осуждается, а, скорее, поощряется и стимулируется. Такое же отношение и к рождению детей вне брака. Специфику разводов можно увидеть и в том, что их подавляющее большинство приходится на браки, заключенные в незрелом социально-духовном возрасте, от 18 до 20 лет. Причин этому множество. Среди них не последнее место занимают погрешности в воспитании и подготовке молодых людей к семейной жизни. Что можно ожидать от юношей и девушек, если в их сознании сексуальное влечение отождествляется с любовью, если брак ассоциируется только с удовольствиями? Конечно, при первом столкновении с трудностями семейной жизни, от чувства, которое воспринималось как любовь, не остается и следа, а счастье превращается в свою противоположность. Можно ли всерьез рассчитывать на стабильность семейных отношений, если вступающие в брак не имеют самостоятельной экономической основы, если дети рожают детей. Такой брак изначально обречен на неудачу, на жертвенный результат.
Особенно хочу остановиться на проблеме сиротства, на том социальном слое, который составляют "брошенные дети", сироты при живых родителях, и дети, формально имеющие двух родителей или одного из них, но лишенные элементарного попечительства со стороны последних. Специфика этого слоя в том, что дети знают - они не нужны матери и отцу, и осознают факт собственной заброшенности. Экономическая и социальная незащищенность, деструктивные процессы в психике, сознании, ощущение собственной ненужности родителям и обществу - все это приводит к формированию особого типа личности.
"Брошенные дети" - это реальная проблема нашего общества. На сегодняшний день нет оснований полагать, что в ближайшем времени количество "брошенных детей" уменьшится, а следовательно, нельзя рассчитывать на снижение армии бомжей, наркоманов, алкоголиков, преступников, проституток и т.д.
В этой связи хочу обратить внимание на назревшую объективную необходимость воспитания ответственности женщины-матери за жизнь и судьбу своего ребенка. Нет в мире более высокой ответственности - дать жизнь существу, не способному самостоятельно выжить, однако это еще не значит стать матерью. Может ли женщина, бросившая свою плоть и кровь на произвол судьбы, называться матерью? Можно ли считать матерями тех женщин, которые отказывают детям в пище, одежде, доме?
Мне кажется, что в воспитании личности почетное место должен занять культ женщины-Матери. Что значит "родить человека"? Родить человека - означает не только подарить возможность биологического существования, но и "родить" его во всех измерениях человеческого бытия: культурном, социальном, духовном, нравственном и т.д. Мать на протяжении всей жизни "рождает" свое дитя, и в процессе его рождения рождается сама. Она несет ответственность за своего ребенка перед прошлыми и будущими поколениями. В этом - ее глубочайшее предназначение и величайшая ответственность.
Особое значение приобретает проблема депопуляции, то есть уменьшения населения из-за превышения уровня смертности над рождаемостью. Сегодня около 20 стран мира испытывают депопуляцию. Так, в России с 1992 года численность населения уменьшилась на 4,5 миллиона человек. По прогнозам Парижского демографического института ИНЕД, к 2025 году население в России сократится на 20 миллионов, а по другим подсчетам - на 40 миллионов человек. Значительное снижение количества населения прогнозируется в Беларуси. Так, к 2050 году оно может составить всего 3,5 миллиона человек.
Конечно, как кризис семьи, так и депопуляция являются следствием совокупных социально-экономических и политических причин. Стабилизировать ситуацию - это задача общества и государства. Одними призывами к увеличению рождаемости проблему не только не решить, но, пожалуй, ее усугубить. В нашей стране, например, отсутствуют условия для нормального жизнеобеспечения и воспитания в семье даже двух детей. В такой обстановке призывы к увеличению рождаемости - это, по сути, призывы к рождению людей, благополучное будущее которых весьма сомнительно. Скажут ли они родителям "спасибо" за дарованную им жизнь?
Еще один срез проблемы. Печальным фактором наших дней является все возрастающее количество детей с врожденными патологиями и заболеваниями. По данным статистики, в каждой стране мира на 100 человек приходится три дебила, в два раза больше так называемых маргиналов, и еще вдвое больше - детей, не способных к абстрактному мышлению. Только 20% в состоянии осваивать вузовскую программу. Это срез умственно-психического здоровья. Если к нему дополнить биологические и физиологические отклонения, то картина окажется просто удручающей. Особенно трагичной в этом отношении является ситуация в нашей стране в связи с действием "чернобыльского эффекта".
Депопуляция, брошенные дети, дети, лишенные детства, родительской любви и заботы, с одной стороны, а с другой - оставленные на произвол судьбы, престарелые, немощные родители, увеличивающиеся случаи насилия, убийств родителей детьми и наоборот, - не свидетельствует ли все это о наметившейся тенденции угасания инстинкта самопроизводства и самосохранения человеческого рода? Думаю, что в развертывании этой тенденции можно увидеть и весьма значительную вину образования и воспитания. Прежде всего, погрешности я обнаруживаю в недостаточном внимании к формированию нравственной ответственности как духовного феномена, объединяющего две величайшие ценности человеческого бытия - свободу и любовь.
Несколько замечаний хочу сделать о роли политической идеологии в разрешении духовного кризиса. Отличительная особенность современной идеологической ситуации состоит в том, что она лишена позитивного идеала. В 1917 году такой идеал был. Пусть иллюзорный и утопический, но образ социализма и коммунизма функционировал в общественном сознании в качестве объединяющей социальной идеи. Такой идеи сегодня нет. Идея рыночной экономики реализовать эту функцию не в состоянии, так как рыночные отношения - это лишь способ достижения чего-то.
Чем больше политически, социально, экономически, этнически, духовно общество дифференцировано, чем сложнее оно организовано, тем труднее обнаружить фундаментальные основания его идейного единства. Эта проблема особенно усложняется, когда общество находится в стадии переходного периода, требующего сознательного выбора социально-политической стратегии. Та ситуация, в которой мы сегодня живем, характеризуется многообразием интерпретаций и оценок происходящего и отсутствием общественного согласия в определении целей, идеалов перспективного развития страны. С одной стороны, советский социализм, продемонстрировав свою историческую несостоятельность, тем самым скомпрометировал идею социализма вообще. С другой стороны, опыт реализации курса на развитие рыночных отношений в России свидетельствует скорее о потерях, неудачах, ошибках, чем о достижениях и приобретениях. Кроме того, открывшийся "железный занавес" позволил увидеть действительное "лицо" современного технологически и экономически развитого общества, где с несомненными материальными и социальными успехами соседствует и процветает "дьявольский лик" действительности. Поэтому сегодня в нашем общественном сознании весьма заметна тенденция падения авторитета Запада и Америки как идеала, к которому следует стремиться и по модели которого осуществлять перестройку. В-третьих, ориентация на соединение государственного социализма и рыночных преобразований (при приоритетной роли первого) в нашей стране также не принесла таких результатов, которые вдохновили бы большинство населения на сознательный выбор предложенного курса.
Хочу обратить внимание на следующее обстоятельство. Мне кажется, что относительная социально-экономическая стабильность в период перестроечного развития нашего общества приобрела черты застоя. В стабильности не функционируют внутренние источники саморазвития, самосовершенствования общества, а отсюда его состояние больше характеризуется "топтанием на месте". По крайней мере, на уровне обыденной жизни и ее восприятия тенденция на улучшение ситуации не улавливается. Реальная жизнь по-прежнему переполнена проблемами и противоречиями, и с каждым днем они не уменьшаются, а, наоборот, углубляются и умножаются. Говорить о них можно бесконечно. В них - моя боль за многострадальных соотечественников и за судьбу Родины. Я думаю, какую идею можно предложить, чтобы она вселила в них дух надежды на лучшее будущее, пусть не их самих, а детей и внуков ныне живущих. Честно скажу, что такой государственной идеи, которая, с одной стороны, оправдывала бы и защищала действия политической власти, а с другой - сплотила и воодушевила народ, я не вижу.
Второй аспект проблемы. За время перестройки наш народ многому научился. И главный урок, который он вынес - не доверять красивым словам и обещаниям политиков: равенства, братства, счастья, справедливости и т.п. Кстати, из истории мы знаем, что не было, пожалуй, ни одного императора или президента, который в обосновании своей политики не использовал бы категорию "интересы народа". Ленин, размышляя над первостепенными задачами социалистического государства, указывал, что прежде всего средствами идеологического воздействия необходимо представить интересы пролетариата как интересы всего народа. Что и было успешно осуществлено. Более того, обнаруживается и такая закономерность: чем больше дистанция от проводимого политического курса до реальных, жизненных интересов большинства населения, тем больше в идеологии апелляций к интересам народа.
Современная политическая идеология - идеальное поле для пиршества политических мифов. Их идейную платформу составляет негативно-критическое восприятие и оценка прошлого и однозначно-позитивный, оптимистический взгляд на ожидаемую перспективу раскрепощенного демократического развития общества рыночного типа. Перевернутое с ног на голову бытие, мир "призраков" затмевает реальность и функционирует в идеологическом сознании, как самая что ни на есть действительная действительность.
Иллюзорно существует то, чего нет: демократия, независимость и суверенитет государств, гуманистические ценности, реформы в интересах народа и т.д. Неудачи проводимого эксперимента объясняются чем угодно - ошибками и просчетами их исполнителей и инициаторов, происками врагов и т.п. Другими словами, сознательно и целенаправленно создается иллюзорный мир инобытия, который, однако, имеет свойство приоткрывать свою завесу и обнажать "неприкрытый ужас жизни".
Уже сегодня из-под иллюзорно-идеалистического покрова реформаторского курса "новых спасителей мира" просматривается чрезвычайно грозная и трагичная по своим последствиям тенденция: деструктивные процессы приобретают стихийно-объективный характер, развиваются по своей внутренней логике, превращаясь в некую особую реальность, неподконтрольную и неподвластную сознательной человеческой деятельности.
Социальный "шторм" продолжается и усиливается, человеческий дух мечется в поисках хоть сколько-нибудь прочной опоры, чтобы выжить. И чем дальше, тем сложнее ее найти. Вот уже сознания каждого человека коснулась жуткая по своей сути правда жизни: хочешь выжить, остаться на "плаву" - ориентируйся в поведении и деятельности на античеловеческие принципы и нормы: укради, убей, солги, обмани, лжесвидетельствуй, прелюбодействуй - и ты достигнешь верхнего положения в структуре социальной иерархии, будешь богат, наделен властью и могуществом. Честный труд, равно как и честь, достоинство, любовь, искренность и многое другое из того, что определяет основу самосохранения человека и общества, все больше исчезает, "стирается" в реалиях нашей жизни. Ее условия вынуждают даже тех людей, в душах которых еще остается "тепло и свет" нравственных установлений, идти на сделки с собственной совестью. Поистине, "несчастное сознание" и трагическое общество.
Часто можно слышать в качестве аргумента, оправдывающего массовую безнравственность, беззаконие, разгул насилия и преступности, что это все необходимые, побочные явления, характерные для начального этапа процесса капитализации общественных отношений. Об этом свидетельствует история становления капитализма на Западе. Там пережили эти негативные ее страницы, и мы в конечном итоге их как-нибудь преодолеем.
Действительно, процессы, связанные с изменением форм и типов собственности, всегда сопровождались насилием и кровью. Но все-таки следует учитывать одно чрезвычайно важное обстоятельство. Мир сегодня стал принципиально другим.
Процессы интеграции стран и народов, их взаимодействие и взаимосвязи все больше образуют единое социальное пространство, космополитическое мировое сообщество, благополучие которого зависит от каждой страны и народа. Это мир взаимозависимых сущностей. То, что происходит в отдельном государстве, так или иначе отзывается на всем мировом пространстве. На фоне углубляющихся глобальных кризисов, в условиях невиданных ранее научно-техни-ческих, информационных, военных, технологических достижений фактор духовно-нравственной ориентации имеет чрезвычайно огромное значение.
Беспредел, антигуманизм, безнравственность, бесчеловечность, безответственность, культивируемые в одной стране, несут в себе потенциальную угрозу всему миру. Поэтому вряд ли правомерно сегодня находить оправдание и утешение в исторических аналогиях. Наше сегодняшнее настоящее может погубить не только собственное будущее, но и разрушить будущее мировой цивилизации.
Главное назначение человека на земле - быть прежде всего Человеком, а затем уже экономистом, инженером, врачом, юристом, учителем и т.д. Что делается в нашем обществе, чтобы индивид стремился к культивированию в самом себе человечности, ориентировал поведение и действия на гуманистические идеалы и принципы? Первое, что явственно обнаруживается - полное общественное игнорирование самой важной и сложной "науки": как стать человеком, как выполнить свое основное земное назначение в неиссякаемом потоке Жизни.
Вот и получается, что общество составляют функционирующие "единицы", исполняющие специфические роли менеджеров, юристов, бухгалтеров и т.д. Роли эти исполняются профессионально, мастерски, но в своем целостном единстве и взаимодействии не приводят к желаемому результату. Пьеса обречена на провал, если она написана не по правилам жанра и лишена единого, глубокого внутреннего смысла. Не может общество рассчитывать на благополучное настоящее, тем более на перспективное будущее, если оно в своем жизнеосуществлении основывается на перевернутых с ног на голову правилах и принципах, если организует свою деятельность, игнорируя основное условие своего собственного самосохранения - человечности Человека.
Будучи непосредственным свидетелем того, что происходит в нашей и других постсоветских странах, мне не дает покоя вопрос: оправданы ли экономические, политические преобразования, если они сопровождаются в прямом и переносном смысле убийством Человека в Человеке. Система нравственных ценностей уступает место системе рыночных цен, из человеческого измерения устраняются такие понятия, как любовь, добро, красота, сострадание, терпимость, совесть и т.д.
Реальным "завоеванием" демократии становятся массовые преступления, коррупция, армии беженцев, бомжей, бездомных, безработных, наркоманов, проституток, детей, у которых "украдено" детство. Здесь уж не "слеза одного ребенка", а океан слез. Слишком большая цена платится за избранный курс.
Не есть ли это симптом "ошибочности самого плана спасения"? Не является ли нынешнее вмешательство в развертывание исторической необходимости сознательным противодействием ее естественной логике, очередным насилием и надругательством над объективными процессами бытия? Не есть ли это еще одно свидетельство продолжающегося "коллективного ментального самоубийства"?
Приостановить процессы саморазрушения человека и человечества пока еще в наших силах. И это окажется возможным, если каждый человек, отдельные этносы и народы, партийные и государственные лидеры свой дух, свою волю, действия будут соотносить с гуманистической ориентацией. Как никогда ранее, сегодня человеческая жизнь зависит от сохранения космо-природно-социальной ценности бытия.
Человек глубоко интегрирован во все многообразие связей и взаимодействий бытия, его онтология не суверенна. И духовная ипостась человека не свободна, ибо она также обусловлена действием внутренних законов единого целостного Бытия. Мир разнообразен, но он един. Только сохранив это единство, можно рассчитывать на существование разнообразия. Ведь все мы люди, объединенные общей принадлежностью к роду человеческому. Живем на одной планете, в одном мироздании, светит нам и согревает нас одно солнце, освещают темноту ночи одна луна и одни и те же звезды, у нас один небосвод и одна земля. Все это простые истины. Но как сложен путь к их осознанию, к формированию в самом себе нравственной максимы - не навреди, люби, береги мир, в который ты пришел, сделай свое пребывание на Земле событием космического значения!
На мой взгляд, основной базой, определяющей структуру ценностей, может быть мировоззренческая парадигма, фундаментальное основание которой составляет идея единства и взаимозависимости человека, общества, природы, космоса.
По своей сути она не противоречит ни религиозному, ни атеистическому взгляду на мир, и поэтому может стать основанием объединения усилий науки и религии в формировании личности, нравственно ответственной за судьбы человечества и мироздания, устремленной к сохранению и созданию живого в Живом, духа в Духе, добра в Добре, красоты в Красоте, истины в Истине, любви в Любви.
Гуманизм как мировоззренческий принцип не сводится к какому-то одному основанию. Его особенность заключается в том, что он синтезирует дух, душу и чувства в единое пространство высоконравственного напряжения. В этой связи следует отметить, что гуманистическая парадигма выражает особенности национального характера белорусского этноса, специфику его психологии и духовно-нравственных ориентации.
Если духовная парадигма действенного практического гуманизма составит основу национальной (государственной) идеи, это будет означать, что наша страна уже сегодня закладывает реальный фундамент не только для перспективного будущего собственного народа, но и для всего человеческого общежития.


КРИЗИС ЧЕЛОВЕКА

500 человек - в 60-е годы, и около 50 человек - в 2006 году… Цифры убедительно свидетельствуют о той трагедии, которая разворачивается в последние годы в деревне. Это количество населения моей родной деревушки Рудня Житковичского района: 500 жителей проживали в ней 40 лет назад, в 60-х - начале 70-х годов, и около 50 человек - сегодня. А через несколько лет, возможно, вряд ли вообще кто-нибудь останется в живых... Народ видел в жизни всякое, раза 2-3 оказывался вообще перед альтернативой "быть или не быть", и я теперь боюсь, что скоро граница деревенского кладбища сольется с границей деревни, и тогда вообще будет сплошной погост. Так идет наше сегодняшнее развитие. Это - результат государственного хозяйствования с самым ценным материалом - человеческим. Трагедия не только моей любимой деревни - это трагедия моей Родины, Беларуси… Трагедия целого народа, живущего не где-то в широтах вечной мерзлоты, а в самом центре Европы. Буквально рядом сестры-славянки - Польша, Чехия, Словакия, не говоря о Германии, Франции, скандинавских и других европейских странах, где постоянно увеличивается население, а у нас - ежегодно уменьшается. Во Франции вообще чудеса творятся. Думаю, что за всю историю человечества она стала рекордсменом по продолжительности жизни - более 80 лет.
Советом Европы в Страсбурге обнародованы данные ежегодного демографического отчета по 44 странам Старого Совета. Согласно этим данным, Беларусь входит в тройку стран с наименьшей продолжительностью жизни населения. Наиболее быстрыми темпами процесс "обезлюживания" наблюдается в Витебской области, где естественная убыль составляет 8,6 человека на 1000 жителей, Минской - 8,1, Могилевской - 7,2 человека. Лидером в позитивном плане здесь является Брестская область - 3,4 на 1000 человек, а среди городов - Минск: 0,9 человека. Естественный прирост населения за счет превышения числа родившихся над ушедшими в мир иной имел место только в 29 городах Беларуси из 110 и в 16 поселках городского типа из 103.
Интенсивная убыль жителей республики имеет, к сожалению, сильную положительную динамику - она ежегодно составляет 6-7 процентов: количество населения уменьшается на 40-45 тыс. человек. Сегодня нас уже не 10 миллионов, как всегда считалось, а только 9 миллионов 738 тысяч. Основная причина, по которой мы несем человеческие потери, кроется в превышении числа умерших над числом родившихся. В целом убыль населения могла быть и более значительной, но на 9 процентов естественные потери компенсированы положительным сальдо миграции. Особенно неутешительны в Беларуси данные о детской смертности. Известно, что в странах Евросоюза из тысячи детей умирает в год примерно 5, в то время как в государствах СНГ число детских смертей превышает 10 человек на тысячу, а в Беларуси эта цифра еще больше.
В стране резко увеличилось количество заболеваний, по причине которых умирает большинство населения (84 процента). Значительно возросло также число смертельных исходов от инфекционных и паразитарных заболеваний (на 16,2 процента), болезней органов дыхания - на 8,1 процента, системы кровообращения - на 4,9 процента.
К падению среднего уровня продолжительности жизни привели беды, свалившиеся на многострадальный белорусский народ - глубокий политический и экономический кризисы, последствия чернобыльской беды, экологическая катастрофа, отсутствие средств для качественного медицинского обслуживания населения, низкий уровень заработной платы и пенсий, плохое питание большинства людей. Белорусы не менее чем на 15 лет отстают по этому показателю от Японии, Швеции, Норвегии, Канады, Чехии, США, скандинавских стран, где продолжительность жизни населения составляет в среднем около 80 лет.
Для убедительности приведу еще один факт. Подавляющее большинство белорусов умирает в возрасте до 65 лет, то есть мужчина после выхода на пенсию живет около 5 лет, в то время как практически во всех странах Западной Европы, а это не много не мало - 44 государства, после выхода на пенсию начинается самая счастливая полоса жизни протяженностью около 20 лет - путешествия, отдых, масса всяческих развлечений. У нас же, образно выражаясь, заказывай гроб и жди кончины… Нередко и похоронить человека не за что. На сегодняшний день подавляющее большинство населения получает пенсию до 180-200 тысяч рублей, на селе - еще меньше. Из них за трехкомнатную квартиру надо заплатить зимой 120-130 тысяч рублей, плюс а электричество, телефон и т.д. На жизнь практически ничего не остается. А работать, как прежде, и сил, и возможности нет. Что же делать прикажете, господа хорошие? Почему такие мизерные пенсии, почему нет денег в пенсионном фонде? Вопросы, вопросы - масса вопросов. Люди ждут компетентного, правдивого, честного ответа, и снова вопрос - дождутся ли?
Итак, у нас налицо самый страшный кризис - кризис человека, кризис биологический, влекущий за собой вымирание целого народа - белорусского. История человечества знает немало кризисов, больших и малых, но такого, как сегодняшний, еще не было. Политические кризисы вели к разрушению государственности, свертыванию демократических свобод, установлению диктаторских, авторитарных режимов и так далее. Экономические - к развалу экономики, хаосу, нищете, голоду… Идеологические, культурные - к эрозии души человеческой, к зарождению антигуманных начал в человеке. И по большому счету - уничтожению человеческого в человеке.
Воспользуюсь исторической памятью в отношении кризиса, имевшего место в Советской России в начале 20-х годов. Он носил фронтальный характер: ни продуктов питания, ни масла, ни гвоздей… Ничего. Но заметьте: никогда не было кризиса на мужиков и баб.
Сегодняшняя ситуация свидетельствует о начале кризиса людского, человеческого. Наш человек, наши люди оказались незащищенными государством во многих бедах: экономических, экологических, связанных со здоровьем нации. Сколько горя и страданий, вреда принесла чума ХХ века - радиация. Прав был полесский дед-мудрец, который как-то сказал мне: "Лучше бы мы до сих пор ездили на волах, и не знали бы радиации". Вот вам и необразованный… Надо было светилам в области использования атома в мирных целях вначале посоветоваться с дедом, и не одним, прежде чем строить гроб для многих сотен тысяч людей.
Человеческий кризис, безусловно, имеет свои истоки, причины, начался он не вчера и не сегодня - намного раньше. Конечно же, объять необъятное невозможно, но попытаться объяснить кое-что необходимо.
Хочу обратить внимание прежде всего на самого всегда страдающего, в большей степени, нежели другие социальные слои - крестьянина. Вызывает удивление и, мягко скажем, порицание политика, проводимая в отношении его власть имущими. Никогда и никто не проявлял по-настоящему заботу о нем, его семье. Как правило, крестьяне прошлого века были полуграмотные или с низким образовательным уровнем. Это, в свою очередь, влекло нижайший уровень культуры. Никому было невдомек, что, не вложив средства в подъем этого уровня, отдачи не получишь на производстве, поэтому действовал принцип: бери побольше, бросай подальше. Когда-то я сам проходил эту школу. В подавляющем большинстве почти весь крестьянский труд основывался на мускульной силе. Очень тяжелая работа в коровниках, свинарниках, в поле, на болоте, в лесу… Верным помощником в большинстве случаев была лошадка, в более поздние сроки - трактор, грузовик. И, тем не менее, они не спасали крестьянина от тяжелого физического труда.
Не надо умничать на предмет того, что, мол, физический труд легче умственного. Чистейшей воды ложь… После 12-15-часовой работы на ферме или в поле и думать нельзя было о том, чтобы придти домой и развалиться на диване у телевизора. После рабского труда в коллективном хозяйстве, колхозе или совхозе, надо было 3-4 часа отдать своему - личному, подсобному хозяйству. И так каждодневно, ежемесячно, из года в год - всю жизнь, без выходных и праздников, потому что скотина на своем подворье, как и общественная, требует корма одинаково и в будни, и в праздники.
В этом я убедился на примере моей мамы, почти четверть века проработавшей на ферме, а на домашнем подворье - всю жизнь. Это ли не целенаправленное превращение человека в рабочую скотину, в раба? Сейчас не только мне, но очень многим известно, кому это было выгодно - уничтожить человеческое в человеке. Ведь благодаря такому карательному действию в отношении человека он превращался в живое орудие труда: безмолвное, безропотное, боязливое, ежедневно тянущее жилы так, что человек не помышлял ни о чем человеческом. Он был, по образному выражению поэта, как лошадь, загнанная в мыле, пришпоренная смелым ездоком. Кто был ездоком - известно. Ездок пришпоривал лошадь (читай - крестьянина), не давая корма и отдыха, не залечивая раны, нещадно эксплуатируя, что, в конечном счете, неизбежно приводило к потере человеческого в человеке - к человеческому кризису… Физическое, духовное, психологическое состояние загнанного человека являлось не чем иным, как кризисом, эволюцией человека к нечеловеку, к биологическому виду в образе человека. И за примерами далеко ходить не надо. Весь сегодняшний класс сельхозпролетариев именно являет такой образ.
Все в этой античеловечной системе было рассчитано четко и конкретно. Зачем хитрить - человек, превращенный в нечеловека, все равно ничего не понял бы. После того, как уходил из жизни отец семейства, ему на смену приходили его дети, которых со временем ожидала участь отца. Все шло своим чередом - ведь кризиса на мужиков и баб не было. Но гром грянул, и сегодня очень остро стоит острейшая проблема рабочей силы, рабочих рук в сельхозпроизводстве.
Мы привели один из основополагающих факторов начала человеческого кризиса на примере одного из классов современного белорусского общества - крестьянства. Характерной чертой этого кризиса является перманентность. Если, скажем, острейшие экономические кризисы в США были в 1928-1929 и 1932-1933 годах, как свидетельствует история, то наш человеческий кризис исчисляется десятилетиями. Коль скоро это так, то конец кризиса может наступить с уменьшением до нулевой отметки человеческого материала. Западноевропейские ученые посчитали, что это может случиться к 2035 году. Я думаю, что нет необходимости дискутировать на этот счет. Случится это годом позже или раньше - неважно. Для нас важно другое: как остановить эволюцию кризиса человека. Это проблема, которая отодвигает все остальные на задний план, хотя она, безусловно, носит всеобъемлющий характер и тесно переплетена с другими.
Начавшийся в начале ХХ века кризис человека достиг своего апогея к началу ХХI столетия. Особенно остро он проходил в крестьянской среде, т.к. носил комплексный характер. Наряду с жесточайшей эксплуатацией (физическим насилием), крестьяне подверглись мощной духовной зачистке. Против них работала огромная идеологическая кухня, суррогаты которой выплескивались в сознание, душу каждого из нас, от мала до велика. Так, известно, что до октябрьского переворота 1917 года деревня стопроцентно была верующей.
Веками сознание деревенского жителя впитывало в себя Бога. Вера в Бога предопределяла в конечном итоге нравственные, духовные устои деревни. Результат был ошеломляющим: семейные устои, семья была крепкой, по праву являлась основой общества. Не было повального пьянства, как и лодырей, тунеядцев, по-деревенски - трутней, минимум венерических болезней, очень низким был уровень преступности, особенно в сельской местности.
Обычным явлением считалась взаимовыручка в работе, в любой беде. Под тяжелую деревенскую жизнь был подведен мощный базовый элемент, и основа всему - Бог, вера. Это давало во всех отношениях позитивные результаты. Не надо было держать огромную армию идеологов, пропагандистов, агитаторов против СПИДа, алкоголя, наркомании и многих других нынешних пороков. Достаточно было одного слова в адрес соседа - "тебя Бог накажет" - и это сразу останавливало нарушившего устои деревенской жизни.
Все перевернул, поставил с ног на голову октябрь 1917 года и последовавший за ним почти 80-летний период. Веками создаваемые устои жизни с верой рушил сатана в кожаной куртке и с маузером на боку. Он, как говорили в деревне, стал царем, Богом и воинским начальником. Незыблемые святыни - Бог и церковь - повсеместно, ежедневно подверглись надругательству, извращению. Икону, и ту надо было прятать. Молиться, как прежде, боялись - вдруг увидит тот, с маузером… Как сказал небезызвестный В.В. Маяковский - ваше слово, товарищ маузер!
Сколько раз я сам был свидетелем неприятных скандалов отца с матерью. Мама была человеком глубоко верующим, отец же - коммунист, безбожник и атеист. Хотя мать отца, моя бабушка, глубоко верила в Бога, даже со скудной пенсии всегда что-то отчисляла на храм. Когда она умерла, ее отпевал какой-то солидный духовный сан, хоронили с участием церковного хора, при развернутых церковных хоругвиях.
В отличие от бабушки - своей матери, отец был человеком, насквозь простреленным человеконенавистнической пропагандой самых великих богоотступников в мире - Маркса и Ленина. В этом плане можно говорить о доминанте этого человека. Домашние баталии разыгрывались из-за иконы, которую мама выставляла в доме на самом видном месте. Это выводило отца из равновесия до такой степени, что он начинал материться, кричал, что его исключат из партии и отдадут под суд, если кто-либо увидит икону в хате и сообщит в райком партии. Вот так пытались антихристы заменить Бога райкомом - не получилось, и не могло получиться.
Люди, верующие, если можно так выразиться, ушли в "подполье", все делали втихую - молились, крестили детей. Был крещен и я в Житковичской церкви. Безусловно, это заслуга мамы, и я очень благодарен, что вопреки всему и вся, не побоявшись отца, был совершен этот обряд крещения. С детства и до сих пор меня защищает крестное знамение Господне…
Так с дьявольской настойчивостью, по всей стране насаждалась новая жизнь, замешанная на страхе, терроре, крови. Думается, что именно с этого и начался самый страшный период в нашей истории - период кризиса человека. Длительность его измеряется практически столетием, а термин - иго.
Выражу сомнение в том, что народ сможет сбросить его: на это уже не осталось у него сил. Какие-то нечастые, очаговые всплески не смогут изменить ситуацию. На сегодняшний исторический момент таких примеров единицы.
И надо же было так распорядиться судьбе, что именно народ нашей многострадальной страны, нашей любимой Беларуси оказался в такой критической, кризисной ситуации, выхода из которой пока не предвидится…

 

 

НА РУБЕЖЕ СТОЛЕТИЙ

 

ХХ век войдет в историю Беларуси как время социальных потрясений, революционных бурь, войн, оптимистических надежд, мечтаний и тягостных разочарований. Пытаясь воссоздать события этого столетия, переосмыслить их, невольно приходишь к выводу, что внутренняя логика исторического процесса была обусловлена двумя не имеющими аналогов в мировой истории социальными катаклизмами? Октябрьской революцией 1917 года и так называемой перестройкой, начатой в 1985 году. И если период до и после революции получил достаточно широкое, хотя далеко не полное и, порой, весьма однобокое освещение в литературе, то 80-90-е годы еще долго будут и предметом, и объектом различных исследований, споров, дискуссий.
В жизни последних десятилетий отчетливо просматриваются три периода: до 1985 года, 1985-1991, с 1991 года и до настоящего времени. Если первый однозначно характеризовался социалистической направленностью, то после 1985 года положение коренным образом изменилось. С 1985 по 1991 годы, т.е. до отказа от руководящей роли КПСС и распада СССР в качестве стратегической линии выступала идея модернизации и обновления социализма. С 1991 года наступает новый, радикальный этап в развитии общества, главным ориентирующим мотивом которого становится капитализация общественных отношений. Одним из важных вопросов в этой связи является оценка правильности и реалистичности избранных приоритетов. Исследование данной проблемы особенно актуально в наши дни, когда общественное мнение далеко не однозначно воспринимает происходящее, более того, явно обнаруживается тенденция негативного отношения многих социальных групп к избранному политико-экономическому курсу.
Развитие нашего общества с 1917 года осуществлялось на основе и в соответствии с официальной марксистско-ленинской доктриной социализма. Основные качественные его характеристики, достигнутые к 1985 году, достаточно известны. Это способ производства, основанный на общественной форме собственности, плановая жестко регулируемая экономика, приоритетное развитие отраслей, производящих средства производства, доминирование военно-промышленного комплекса. В социальной сфере - господство государственной системы распределения и обеспечения, в духовной - безраздельное господство вульгаризованной марксистско-ленинской идеологии. К середине 80-х годов совершенно очевидным стал факт неспособности общественной системы "развитого социализма" к дальнейшему саморазвитию. Ситуация была предопределена. С одной стороны, она была действием объективных противоречий в самом социально-политическом строе, в господствующем способе производства. А с другой, - энтропийные процессы усугублялись волюнтаристскими попытками реанимировать устаревшую общественную систему, ошибками и просчетами руководства. Не отвечающая потребностям развития организационная структура, чрезмерная централизация управления, слабое внедрение в производство высокотехнологичных процессов и оборудования, низкая энерговооруженность труда, отсутствие необходимого сырья для базовых отраслей промышленности, особенно металлоемких, - все это не могло не оказать негативного воздействия на состояние экономики республики во второй половине 80-х годов.
Обострилась и проблема обеспечения промышленности квалифицированными рабочими кадрами. Именно в эти годы вышли на путь интенсивного развития отрасли, определяющие научно-технический прогресс: микроэлектроника, электронно-вычислительная техника, радиотехника, некоторые области машиностроения, потребовавшие высокой профессиональной подготовки занятых в них людей.
Тормозом в индустриальном развитии Беларуси, как и всей страны, стали также стиль и методы административно-командной системы руководства. Трудовые коллективы, как правило, были полностью отстранены от участия в управлении производством, творческий потенциал рабочего класса использовался незначительно. Крайне низкая заработная плата рабочих и служащих также не стимулировала производственную активность.
В 1985 году в условиях "дарованной" М. Горбачевым гласности были обнародованы недостатки в политической и практической деятельности, неблагоприятные тенденции в экономике и социально-духовной сфере, а также некоторые причины таких явлений. В течение многих лет не только из-за объективных, но, прежде всего, субъективных факторов проблемы в развитии страны нарастали быстрее, чем решались. Инертность, застылость форм и методов управления, снижение динамизма в работе, засилье бюрократизма - все это наносило непоправимый ущерб. Не случайно советская экономика в 1982 году фактически находилась в состоянии застоя: оказались невыполненными задачи девятой и десятой пятилеток.
В таких условиях идеи перестройки, ее жизненная необходимость в полной степени овладели массами, стали доминирующим фактором, определяющим состояние общественного сознания. Вызрело понимание того, что альтернативы революционной перестройке, кардинальному обновлению всех сфер жизни нет. Только понимание верхами "революционной перестройки" и "кардинального обновления" было весьма специфичным и, по сути, представляло собой демагогическую вуаль так называемых реформаторских методов руководства. Во-первых, не соответствовала здравому смыслу, а уж тем более не выдерживала никакой научной критики сама идея перестройки и ускорения. В принципе, невозможно одновременно осуществить перестройку и ускорение даже в одной отрасли народного хозяйства. Во-вторых, реализовать планы перестройки и ускорения намечалось в условиях не только сохранения социалистического способа производства, но и его упрочнения, обновления в виде социализма "с человеческим лицом". Общество нацелилось на проведение еще одного непродуманного, необоснованного социального эксперимента. Проведение его осуществлялось методом проб и ошибок, последствия которых в значительной мере предопределили современное кризисное социально-экономическое состояние всех постсоветских республик.
Известно, что экономика в конечном счете определяет состояние всех структур общества - социальной, политической, духовной. С этого, казалось бы, и начали: в 1988 года принимается закон о государственном предприятии (объединении), призванный, по замыслу его авторов, обеспечить самостоятельность производственных коллективов, а также законы о кооперации и об аренде. Но эти законы остались на бумаге. Их действие было торпедировано министерствами и ведомствами. Решение провести новации в экономике не было подкреплено изменениями в политическом устройстве страны. На что и обращено внимание на XIX Всесоюзной партийной конференции, где было решено проводить преобразования и в экономике, и в политике одновременно, но при приоритете экономических преобразований. Этот вывод, впрочем, не отличался новизной. Рассматривая соотношение экономики и политики, еще Ленин отмечал, что "политика не может иметь первенства над экономикой". Подчеркивая значение экономики как основы политики, Ленин вместе с тем обращал внимание на относительную самостоятельность и активность политики по отношению к экономике. Развивая эту мысль, он указал, что к решению экономических задач необходимо подходить политически, что в единстве политики и экономки первенство принадлежит политическому подходу по сравнению с подходом хозяйственным.
Односторонний, чисто метафизический подход, когда первенство политики истолковывалось в духе ее независимости от объектных экономических процессов и законов, привел к крайне негативным последствиям. Однако было бы слишком упрощенно и односторонне ошибки и просчеты в руководстве экономикой объяснять с позиций чисто экономического подхода. В общественной жизни гораздо сложнее и многостороннее взаимозависимость и взаимодействие всех ее сфер - экономической, политической, социальной, духовной. Необходимость учета этого доказывалась не только теоретически, но и самой реальностью. Свидетельством тому является несостоятельность экономической реформы 60-х годов из-за отсутствия радикальной реформы в политической сфере и широкой демократизации общественной жизни. Не изменилось положение и в 70-80-е годы. В период объявленной перестройки также неоднократно отмечалось, что продвижение вперед тормозят административные методы руководства и управления обществом.
Демократизация общественной жизни, устранение формализма административно-бюрократических структур и радикальная экономическая реформа - ключевые задачи, но решение второй невозможно без решения первой. И здесь обнаруживается главная и основная трудность. Действенность марксистской формулы "класс, господствующий в экономике, господствует и в политике", очевидна. Рассматривая социальную реальность в свете этой формулы, нельзя не заметить, что таковыми классами не являлись ни рабочие, ни крестьянство, а исключительно административно-управленческий слой. Именно он распоряжался и средствами производства, и ресурсами, и рабочей силой, и продуктами деятельности общества, чем и обеспечивал себе господствующее положение в экономике и политике. Свое привилегированное положение этот слой (класс) поддерживал и сохранял, используя все структуры политической и правовой системы, начиная от принятия политических решений и завершая использованием таких силовых органов как КГБ, милиция, армия и др.
Наивно было бы рассчитывать, что административно-управленческий слой добровольно откажется от своего господства. И, тем не менее, создается впечатление, что именно его и не хотели замечать те, кто выдвигал идею перестройки. Парадокс заключался в том, что представители тех социальных слоев, которые принимали политические решения, постановления, законы, указы, не были заинтересованы в кардинальном изменении ситуации. Поэтому все жизненно важные и жизненно необходимые акты превращались не более чем в бумаготворчество.
Представляется, что именно этими обстоятельствами объясняется половинчатость не только многих законов о перестройке экономики, но и многих политических актов. Административно-командная бюрократическая система, используя свой богатый опыт, не только достаточно активно сопротивлялась, но и переходила в наступление. Наиболее наглядно это проявилось в экономике, а именно, в технологиях внедрения хозрасчета, кооперации, аренды. Отметим главное: в условиях существовавшей системы на иной результат не следовало бы и рассчитывать. Ибо в противном случае административная система должна была бы сознательно сама себя уничтожить.
"Где же выход?" - вопрос, который волновал большинство населения, не интегрированного в бюрократический аппарат. И ответы на него можно было слышать самые противоречивые: от требования многопартийности до призывов к возврату авторитарных методов руководства. Расчет на кардинальное изменение в структуре власти на основе устаревшего закона о выборах также не оправдался. Необходим был новый закон, основанный на демократических принципах.
Особенно много дебатов в обществе вызвало положение о КПСС как руководящей и направляющей силе, ядре политической" системы, закрепленной 6-й статьей Конституции СССР 1977 года. Поэтому партия конституционно осуществляла руководящую роль и не только в области экономики. Результат этого "руководства стал особенно очевидным к 80-м годам. Не случайно кампания по выборам в Верховный Совет СССР продемонстрировала новый дефицит доверия к партийным функционерам. Не сработало и стереотипное оправдание, что партия, мол, выдвинула идею перестройки. Осмысление этого положения приводит к двум существенным выводам: во-первых, объективно сложилась такая ситуация, когда управлять по-старому уже было нельзя, так как кризисные явления грозили "взрывом" снизу, во-вторых, в условиях авторитарного государства, отсутствия демократии и гласности кому еще, кроме партии, могло быть позволено выступить с такими, по меркам идеологии прошлого, ревизионистскими, антисоциалистическими идеями?
Как осуществляла партия свою руководящую роль в экономике? Прежде всего, путем диктата. Партийные органы превратились в своеобразные центры, определяющие деятельность производственных коллективов: что нужно производить, как осуществлять производственный процесс, как распределять и распоряжаться прибылью и т.п. И диктат этот осуществлялся людьми, совершенно не владеющими ни специальными, ни экономическими знаниями. Давно назревал один из принципиальных вопросов - трансформация образовательной деятельности, разграничение функций парторганов, министерств и ведомств, Советов народных депутатов. Было очевидно, что успех экономической реформы во многом зависит от решения этой проблемы, а пока по-прежнему любые экономические решения согласовывались в партийных инстанциях. Такая ситуация не была результатом неосознанных ошибок, она определялась естественным состоянием партийных аппаратчиков, интегрированных в действующую административную систему и осуществляющих ее сердцевину. Этим, видимо, и можно объяснить полное отсутствие механизма борьбы с бюрократизмом.
Всем было видно, кроме высшего руководства, что в области экономики перестройка давала явный сбой, здесь по-прежнему обладали партийно-административные подходы прошлых лет.
"Сила и действенность" существовавшего хозяйственного механизма особенно отчетливо проявляется при анализе работы конкретных предприятий. Возьмем для примера Белорусский металлургический завод в г. Жлобине. Фундамент БМЗ австрийская фирма "Фест-Альпене" вместе с подрядчиками из Италии и других европейских стран заложила в первой половине 80-х годов. Казалось бы, с технической точки зрения проблем быть не должно: оборудование импортное, новейшего образца. И все же завод не оправдал ожиданий ни тех, кто пришел сюда работать, ни тех, кто планировал. И, пожалуй, в этом объекте, как в зеркале, отражается ущербность механизма ведомственного, административного управления экономикой.
Интересно сравнить и австрийский, и советский стили работы, тем более что аналогичные заводы строились по собственной технологии и своими силами и в других городах страны. Рассчитанная до минут точность в работе каждого звена, начиная от поставщиков, дисциплина труда, отсутствие ведомственного вмешательства и контроля, заботливое и хозяйское отношение ко всему, в том числе и к природе (верхний пласт земли на отведенных для зданий местах был срезан и использован для озеленения) - таков стиль работы австрийцев. Объем возводимых зданий для таких же заводов в Рыбнице оказался в два, а в Комсомольске-на-Амуре - в три раза больше, чем у австрийцев. Естественно, что плодородной земли под строительство использовано в два раза больше - по 110 гектаров. Строго по графику, без авралов и штурмов БМЗ стал выплавлять металл, в Рыбнице, в Комсомольске-на-Амуре заводы в течение года после пуска не смогли наладить плавку.
Но, как только, обеспечив производство продукции, австрийская фирма сдала завод Минчермету, его затрясло и залихорадило по всем правилам общей болезни народнохозяйственного комплекса. Уже в первый год, когда шла отладка оборудования и программного обеспечения, заводу был спущен непосильный госзаказ. С первого дня импортная техника начала эксплуатироваться на всю мощь без соблюдения технологических правил, без учета сроков профилактического ремонта и так далее, что обернулось вскоре огромными материальными и моральными убытками. В конечном счете, Жлобинский завод оказался на грани полной остановки.
Кто же виноват во всем этом хаосе, бездарной трате интеллектуального и физического потенциала работников? Считалось, что навести порядок возможно только политическими способами? Любые технологические решения проблемы положительного результата не дадут. Этим самым структура управленческого механизма демонстрировала свою полную неспособность кардинально менять хозяйственную ситуацию. Действительная же перестройка предполагает другой вариант, революционный по своей сути. Достичь его возможно, только решив два основных вопроса - о власти и о собственности.
Многие предприятия выпускали в то время качественную продукцию и работали с полной нагрузкой - ПО "Интеграл", "Вычислительная техника", Минский завод крупнопанельного домостроения №2 и другие. Но в какие условия были поставлены коллективы этих предприятий? На КПД-2 ежегодная прибыль, отчисляемая государству, составляла около 2 млн. рублей. Казалось бы, его коллектив должен в полной мере поощряться материально, однако отчисления от прибыли составляли 90 процентов, в то время как у низкорентабельных предприятий только 2 процента. Такое положение было выгодно только управленческому центру. В данном случае - министерству, структура которого являлась одним из главных составляющих механизма торможения.
Назрел вопрос о коренном изменении принципов подхода к перестройке управленческой системы. Стало понятно, что на каждом управленческом уровне должны быть только такие органы, с такими функциями и с такой численностью аппарата, как это нужно "низам". Существование любого органа управления оправданно только в том случае, если потребность в нем диктуется интересами производства. Думается, если бы это простое правило было учтено, вряд ли повторялись бы такие непродуманные решения, как о строительстве тракторного завода в Сморгони и многие другие.
Уже на первых порах реформа в экономике натолкнулась на серьезное сопротивление административно-командной системы, не желавшей сдавать свои позиции. На пленуме ЦК КПБ в июне 1989 года говорилось, что в республике сохраняются застойные явления в экономике и общественном устройстве и, что еще хуже, проявляется терпимость к этому. Не случайно в дефиците насчитывалось уже более двух тысяч наименований товаров народного потребления. Пытаясь проанализировать причины продолжающейся стагнации, пленум признал, что наряду с изменением форм и методов работы в республиканской партийной организации остается прежней стратегическая линия, которая принципиально не меняет положения. Исходя из анализа обстановки в республике, пленум отмечал: "Медленно осуществляется перестройка руководства экономикой и социальной сферой со стороны Совета Министров БССР, министерств и ведомств, исполкомов советов народных депутатов. Не в полной мере задействованы экономические рычаги хозяйствования, не получили должного развития подрядные, арендные и другие прогрессивные формы организации труда".
Знакомство с решениями пленума вызывает недоумение: неужели в этом заключалась перестройка со стороны партии? Ведь нет ни одного конкретного стратегического принципа развития, научно обоснованного направления, нацеленного на действительную перестройку управления народным хозяйством. Да и что значит само понятие "перестройка"? Уже тогда стало очевидным, что не перестраивать - ломать надо и строить заново, уж слишком прогнил фундамент…
Другим чрезвычайно важным вопросом являлся механизм управления экономикой. В Беларуси началась разработка новой генеральной схемы управления народным хозяйством. Но к середине 1989 года эта схема так и не была создана. Лишь незначительно сократилась численность управленческого аппарата, что не изменило основного механизма управления экономикой, не затронуло его содержания, сути.
В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета БССР 16 июня 1988 года были внесены изменения в систему органов государственного управления, упразднен ряд министерств и ведомств. Управленческий аппарат в республиканском звене сократился наполовину, в областных организациях и управлениях - на 30%, а в целом по республике - на 26%. В результате в БССР из управленческого аппарата официально высвободилось 26 тысяч человек, фактически же многие управленцы просто пересели из кресла в кресло, произошла обычная кадровая тусовка. Достигнута ли была желаемая цель, стал ли аппарат работать эффективнее? Нет, задачи развития экономики этим не были и не могли быть решены, более того, к ним добавились новые.
Как следствие нереалистичности самой концепции перестройки и ускорения, половинчатых, противоречивых, несогласованных мероприятий по реформированию основных структур экономики и общества в середине 1990 года еще больше обострился экономический кризис. Начавшись в 1988 году, он продолжается по сей день и является самым продолжительным в мировой истории. В 1989-1991 годах падение национального дохода у нас составило 33 процента, что соответствует уровню самого скандального кризиса 1928 - 1933 годов в США. И эта тенденция продолжалась с еще большим нарастанием в последующие годы.
Переход экономики на принципы регионального (республиканского) хозяйственного расчета привел к тому, что начало разрушаться единое экономическое пространство СССР. Резко ослабли хозяйственно-экономические связи со странами бывшего социалистического лагеря. На фоне происходивших событий влияние и авторитет центра во главе с Президентом СССР снизились до нуля, деструктивные процессы и разрушительные тенденции в экономике и политике стали доминирующими.
Под флагом демократизации общественных отношений и гласности начали с еще большей силой прорастать и набирать ускорение хаос и беспорядок, мошенничество и коррупция, беззаконие и произвол, массовая преступность и нравственная деградация. Падение темпов общественного производства и жизненного уровня населения, политическая нестабильность и неспособность руководства справиться с возникшими проблемами углублялись с невиданной ранее скоростью и с каждым днем становились все более тревожными.
В такой ситуации в августе 1991 года грянул гром в виде попытки государственного переворота. Нельзя сказать, что он разразился среди ясного неба. Путчисты использовали создавшуюся критическую ситуацию в качестве главного аргумента необходимости введения чрезвычайного положения в стране. Последовавшие за этим актом события привели к грандиозным историческим событиям: лишению КПСС руководящей роли и распаду СССР.
…Общая политическая и экономическая ситуация в 70-х - начале 80-х годов затронула все регионы страны. И главную роль на этом этапе сыграли субъективные факторы: уровень партийного руководства экономикой, подбор и расстановка кадров, идеологическое обеспечение - реализации народнохозяйственных планов. Где партийное руководство проявило в основном продуманную и научно обоснованную политику, в этих регионах (при общих тенденциях застоя) уровень развития экономики, а также социальной сферы в некоторой степени был выше общесоюзного.
Беларусь по многим показателям значительно опережала другие республики и к середине 80-х годов прочно занимала лидирующее положение в едином народнохозяйственном комплексе страны. Темпы роста производительности труда и промышленности за последние 15 лет были более чем в три раза выше, чем в Таджикистане, Узбекистане, Казахстане. Выше были темпы развития народного хозяйства республики и по сравнению с общесоюзными показателями. Так, в 1985 году объем промышленной продукции по отношению к уровню 1979 года увеличился в три раза, производительность общественного труда возросла в 2,5 раза, средняя заработная плата рабочих и служащих - более чем в 1,6 раза.
Для этого периода было характерно дальнейшее углубление специализации Белорусского экономического района, наращивание его промышленного потенциала. Значительно активизировалась работа по ускорению научно-технического прогресса, техническому перевооружению и реконструкции производства. Был освоен выпуск многих новых видов машин, оборудования, аппаратов и приборов, расширялось внедрение малоотходных и безотходных, энерго- и материалосберегающих производств.
Белоруссия 70-80 годов - один из наиболее развитых экономических районов Советского Союза: промышленность включала более 150 специализированных отраслей, 1197 промышленных предприятий и объединений, на долю индустрии приходилось примерно 60% валового продукта, почти третья часть всех основных и около 46% производственных фондов. Она занимала первое место в стране по производству калийных удобрений, силосоуборочных комбайнов, второе - по производству грузовых автомобилей, химических волокон, минеральных удобрений, мотоциклов, наручных часов, третье - по производству тракторов, металлорежущих станков, велосипедов, телевизоров и т.д. Многие изделия пользовались спросом не только в странах - членах СЭВ, но и в ряде капиталистических государств.
Характерную особенность экономике республики в этот период придавала ее глубокая интегрированность в единый союзный народнохозяйственный комплекс. Сформированный на протяжении длительного времени, он представлял собой мощный многоотраслевой узел, включавший более 45 тысяч промышленных предприятий, 400 отраслей, подотраслей и производств, 46,2 тысячи производственных, научно-производственных объединений и предприятий, которые производили более 25 млн. наименований продукции. Вполне понятно, что такое огромное производство требовало соответствующей организации, продуманной рациональной структуры, налаживания межотраслевых, отраслевых и региональных связей.
Из союзных республик в Белорусскую ССР поступали чугун и прокат черных металлов, цветные и драгоценные металлы, уголь, нефть, продукция лесной, бумажной, деревообрабатывающей промышленности, строительные материалы… Только из Украины поставлялось более 100 наименований продукции. Десятки и сотни предприятий-смежников из других республик участвовали в выпуске продукции таких белорусских объединений, как "Минский тракторный завод, БелавтоМАЗ", "Горизонт", "Интеграл", "Госсельмаш" и другие. Происходило дальнейшее углубление специализации белорусского экономического района в системе народнохозяйственного комплекса страны, наращивание его промышленного потенциала. Ведь в то время и в кошмарном сне не могли присниться развал и гибель величайшей в мире державы…
В декабре 1991 года наступил новый этап развития нашего общества, который с полным основанием можно назвать революционным по своей сущности. Его качественное своеобразие обнаруживается в принципиальной смене социалистического стратегического ориентира на развитие рыночной экономики. Курс на рыночную экономику был выдвинут политическим руководством СССР еще в июне 1990 года, но его осуществление предполагалось в рамках концепции обновленного социализма, что, как показала жизнь, нереально: полумерами обойтись было уже невозможно. Особенность новой ориентации состояла в кардинальном изменении всего существующего общественного строя: от социализма к капитализации всех существующих общественных отношений. И вновь страна оказалась на историческом перекрестке.
Есть все основания считать, что рыночный путь развития - это объективная реальность, по нему идут все государства индустриальной направленности. Другой, более эффективной формы, позволяющей максимально реализовать созидательные потенции, как личности, так и общества, история не знает, и попытка игнорировать ее, предпринимавшаяся на протяжении десятилетий в нашей стране и приведшая к таким негативным последствиям, лучшее тому подтверждение. К 1917 году капиталистические отношения и рынок находились лишь в стадии становления и формирования, дальнейшее их развитие было остановлено и прервано событиями первой мировой войны, Февральской революции, затем октябрьского переворота, гражданской войны. Развитие страны, в нарушение естественной исторической логики, как бы пошло в сторону, и чем дальше происходило это отклонение, тем больше наблюдался эффект саморазрушения общественной системы.
Рыночные отношения в современных индустриальных странах зарождались естественным историческим путем: постепенно, эволюционно вызревали и формировались на протяжении столетий, создавая целостную систему взаимодействий различных структурных уровней (экономического, социального, политического, духовного). У нас же переход к рынку выступает как исторический прецедент и идет через революционную ломку сложившихся общественных и социальных устоев, что требует сознательных и целенаправленных действий. В этом особая сложность и опасность переживаемого периода. Определение основных направлений и мер перехода к рынку является непростой задачей. Для ее успешного решения требуется строгий учет исторических, политических, экономических, социальных, духовных, национальных и других факторов.
Переход к рынку предполагает решение центральной проблемы качественного изменения в структуре производственных отношений, а именно - преобразование отношений собственности, создание условий для многоукладной экономики, формирование и развитие частной собственности. Правительственная ориентация в решении данной задачи определена ясно - разгосударствление и приватизация. Практическое осуществление сводится к созданию законов, обеспечивающих юридические основания для трансформации государственной собственности в частную, смешанную и коллективную. Механизм достаточно прост: собственность передается из одних рук в другие, переходит от одного владельца к другому. Но, как показывает исторический опыт, в том числе и социалистических преобразований в нашей стране, подобный метод решения проблемы чреват самыми пагубными последствиями. Основная причина этого кроется в игнорировании объектных процессов и логики естественного исторического развития. Ведь отношения собственности - это не просто отражение факта владения средствами производства, а отношения между людьми, возникающие на основе и по поводу собственности. Следовательно, осуществить передачу ее от одного субъекта другому можно, издав соответствующий закон или насильственно. Но сформировать необходимые отношения таким способом в принципе нереально, для этого необходимы соответствующие объективные и субъективные предпосылки.
Рыночная экономика и частнособственнические отношения требуют принципиально других, чем при социализме, жизненно-практических принципов. Их основу составляют индивидуализм, личностная инициатива, свобода выбора и индивидуальная ответственность. На Западе деловые качества субъектов рыночной экономики формировались на протяжении столетий, и характеризуются известной степенью сопряженности с общепринятыми этическими нормами человеческого общежития, исполнительностью. Можно сказать, что в определенной мере отношения собственности развертываются на примерах разумного эгоизма. Возможно ли достичь этого результата в условиях нашей страны и создать не столько рыночную экономику, сколько ее основу законами о приватизации? Ответ может быть лишь отрицательным. На деле приватизация оборачивается "прихватизацией", вместо стабилизирующих процессов все более усиливаются деструктивные. Человек, в частности предприниматель, в еще большей степени оказывается загнанным в искусственно созданные бюрократические условия торможения инициативы, зажатым налоговым прессом, когда ему приходится решать вопрос не как наладить дело и расширить производство, а как выжить, причем физически. И не случайно большинство современных предпринимателей проявляют творческую инициативу и деловые способности не для достижения общественного благосостояния, а преследуют личные корыстные цели. И одной из черт их взаимоотношений с окружающими является все большее попрание нравственно-этических норм жизни. А что тут говорить о рядовом гражданине? Реальные условия существования вынуждают его все чаще переступать через нравственные принципы и юридические законы.
Следует отметить еще одно важное обстоятельство. Более чем 70-летняя практика социалистических преобразований оставила негативный след не только в сознании и психологии человека, она избавила его от самостоятельного хозяйствования. Хозяйственные навыки и знания, передаваемые из поколения в поколение, в значительной степени оказались утраченными, и рассчитывать на то, что владение собственностью окажется магическим и волшебным средством, переделывающим самого человека и все общество, наивная иллюзия.
Таким образом, для успешной реализации правительственной программы в республике отсутствовали необходимые объективные условия. Если к этому добавить политический срез проблемы (в общественной системе все сферы взаимосвязаны и взаимозависимы), непродуманные экономические решения (налоговые, инвестиционные и другие), углубление кризиса можно рассматривать, как закономерный и даже планируемый процесс. Конкретный пример. Совершенно очевидно, что решение политических и экономических проблем должно быть взаимообусловлено. Ориентация на политическую независимость и суверенитет в этом отношении предполагает всесторонний и глубокий учет особенностей развития экономики республики, специфику которой обусловила ее бывшая глубокая интегрированность в экономическую систему СССР. По сути дела индустрия БССР представляла собой два огромных, технически оснащенных цеха: по переработке поставляемого из других регионов сырья и по сборке конечного продукта, главным образом, техники. Кроме того, в республике эффективно функционировали научно-исследовательский, конструкторский "цехи", разработки которых соответствовали мировым стандартам. Ориентация на вывоз продукции за пределы республики, небогатая сырьевая база, следовательно, зависимость от других регионов диктовали и необходимость более серьезных и обдуманных решений проблемы политического суверенитета и независимости. В эйфории декабря 1991 года в Вискулях Шушкевич об этом не задумывался, как не придали значения этой проблеме, болезненность которой вскоре осознали и другие авторы исторического документа.
Вследствие декларативности политического курса, отсутствия теоретического осмысления реальной ситуации, стремления властвующих структур одним махом избавиться от старых проблем, республика, начиная с 1989 года, "ударными темпами" начала скатываться в пропасть кризисных явлений. В 1991 году впервые наблюдалось абсолютное падение производства промышленной и сельскохозяйственной продукции, валовой национальный продукт составил 98 процентов к уровню 1990 года.
В 1992 году объем промышленной продукции упал на 11 процентвов, в 1993 году он достиг уже 82,5 процента уровня 1992 года. Но самое главное "достижение" осуществления концепции перехода Белоруссии к рыночным отношениям заключается в полном деструктивном эффекте. Это разрушение системы управления экономикой, деформация структуры производства, сокращение народнохозяйственных связей со странами СНГ, усиление технической отсталости, неконкурентноспособность и низкая рентабельность многих отраслей промышленности, разлад денежно-финансовой системы и т.д. Напрашивается вывод, что, если идея социализма дискредитировала себя и изжила исторически, то и демократическая идея у нас как в политике, так и в экономике не дала пока ожидаемых плодов. Очевидно, что семена ее упали в неподготовленную почву, и результат говорит сам за себя…
Идея демократизации общества и связанных с этим реформ все больше дискредитируется и в общественном мнении. Это не случайно. Понятие "демократия" наполняется совершенно не характерным для него содержанием - от вседозволенности до анархии. В этой связи совершенно очевидно, что до демократического общества нам еще чрезвычайно далеко и чтобы достигнуть действительной демократии, нужно проделать достаточно длительный исторический путь. Демократия не возникает и не может родиться по чьему-то указу, одного желания сделать общество демократическим далеко не достаточно. Как показывает опыт, западные индустриальные страны столетиями шли к современному состоянию естественным историческим путем, постепенно формируя и приобретая необходимые черты. Совершенно иная историческая перспектива у нас. От крепостного права, феодальной монархии, социалистического авторитаризма и тоталитаризма решено было сразу перейти к демократическому обществу, а так не бывает…
Зачатки и основу большевистского социализма в свое время удалось создать и закрепить в сознании людей насильственно. Но какой ценой? Ценой крови, путем террора, страха, потери огромной части исторического, культурного, интеллектуального наследия. В наше время такой способ неприемлем, хотя по некоторым параметрам нынешняя ситуация аналогична 1917 году. Эта аналогия обнаруживается в преобладании субъективно-волюнтари-стических установок над объективно существующими условиями социально-экономического и сугубо человеческого бытия. Кто из стоящих у кормила власти при принятии политических решений учитывает объективную готовность общества как в экономическом, так и в духовно-нравственном отношении к рынку западного образца. Анализ принятых решений свидетельствует о том, что почва и основа для подобной трансформации не только не созрели, но, пожалуй, отсутствуют вообще. Вот и получается, что здание строится на песке, по существу без фундамента. Видимо это обстоятельство - разорванность и рассогласованность реального бытия и принимаемых решений по его реформированию - одна из главных причин продолжающегося разрушения социального организма.
Еще в 20-е годы русский философ С. Франк отмечал, что причины крушений наших мечтаний заключаются не только в ошибочности самого плана спасения, а "прежде всего в непригодности самого человеческого материала "спасителей"… Эти "спасители" безмерно преувеличивали в своей слепой ненависти зло прошлого, зло всей эмпирической, уже осуществленной, окружавшей их жизни и столь же безмерно преувеличивали в слепой гордыне свои собственные умственные и нравственные силы, да и сама ошибочность намеченного ими плана спасения проистекала, в конечном счете, из этой нравственной их слепоты. Гордые спасители мира, противопоставлявшие себя и свои стремления как высшее разумное и благое начало злу и хаосу всей реальной жизни, сами оказались проявлением и продуктом - и притом одним из самых худших - этой самой злой и хаотичной русской действительности; все накопившееся в русской жизни зло - ненависть и невнимание к людям, горечь обиды, легкомыслие и нравственная распущенность, невежество и легковерие, дух отвратительного самодурства, неуважение к праву и правде - оказались именно в них самих"…
Характеристика, удивительно созвучная нашему времени. "Человеческий материал, т.е. массовое сознание к началу реформ отличалось чертами, в корне противоположными требованиям рыночной экономики. Сложившиеся в течение десятилетий нравственные принципы культивировали веру в образ благодетеля, спасителя, мессии, продуцировали настроение ожидания и социальной наивности. Отсутствие же в массовой психологии таких черт, как свобода личного выбора и ответственность, основы предпринимательской этики, уважение к государству, закону, не говоря уже о своем ближнем, не могли не сказаться на "искривлении" избранного стратегического курса. Но в то же время предшествующий исторический период сформировал образ советского человека-труженика. Труд как высший смысл и ценность человеческой жизни был высшим понятием в идеологии, глубоко "проросшим" в самые глубокие области общественного и индивидуального сознания, стал действительно первой жизненной необходимостью. Не следует игнорировать позитивное значение и таких сформированных чувств, как коллективизм, взаимная поддержка и взаимовыручка.
Современные реформаторы "вместе с водой выплеснули и ребенка", предпочитая действовать по принципу: "Мы старый мир разрушим до основания". А затем?.. Революционные лозунги 1917 года теперь не действенны. Получается, что исторический опыт целого века просто канул в Лету, исчез, но ведь без прошлого нет и будущего. Оно всякий раз дает о себе знать в кризисные моменты.
Вот и сегодня наша "слепота и глухота" к прошлому оборачивается весьма тревожными тенденциями, наблюдаемыми в общественном сознании. Сбросив с пьедестала ценность труда и заменив его идеей личного обогащения любыми средствами (вновь "работает" принцип: цель оправдывает средства), общество тем самым загнало себя в ловушку гонки преступности, коррупции, мафиозности, безыдейности, безнравственности, антигуманности и всего подобного.
Возникает закономерный вопрос: возможно ли нейтрализовать эти опасные тенденции и какими средствами? А вот как - чтобы решить эту проблемы, очевидно, следует обратиться к серьезному анализу предшествующего опыта, в частности, деятельности административно-командной системы.
Не случайно этот механизм управления характеризуется как система. Действительно, она представляла сориентированную систему взаимодействия всех уровней управления, контроля и воспитания. Центральным же звеном системы, пронизывающим все ее подразделения, было идеологическое обеспечение и воспитание. В этом отношении нельзя отказать в проницательности коммунистическому руководству.
Оно понимало, что сначала необходимо изменить внутренний мир людей, систему их представлений, оценок, норм, а потом уже регулировать действия: для успешной работы тоталитарной машины одного принуждения недостаточно. Необходимо, чтобы люди приняли общие цели как свои собственные. Даже навязанные насильно убеждения должны стать внутренними, настоящей верой, благодаря которой каждый человек действует в "запланированном" направлении.
И если субъективное ощущение гнета не является в тоталитарных странах таким острым и очевидным, как воображают многие люди, живущие в более либеральных странах, то только потому, что властям удается заставить граждан думать и действовать в значительной степени в "нужном" направлении. Тоталитарное государство контролирует мысли и чувства своих подданных так же действенно, постоянно и настойчиво, как и их поступки. Создание жесткой системы идеологического контроля является необходимой и неотъемлемой функцией всех тоталитарных режимов, советский в этом отношении не исключение. Ее реализация предполагает не только фабрикацию политических доктрин, концепций, идей, программ, лозунгов, но и постоянное, не прекращающееся ни на минуту внедрение их в сознание людей.
Результаты этой целенаправленной работы, осуществляемой на протяжении десятилетий самыми разными способами и методами, не могли не дать своих плодов, хотя нельзя утверждать, что коммунистическая идеология прочно вошла в сознание всех людей так называемого социалистического лагеря, стала его плотью и кровью. Инакомыслящих было немало всегда, а остальные - молчали, терпели…
Для создания новой идеологии старые методы оказались неприемлемы - не то время. Тогда избрали путь полного отрицания прежнего мировоззрения, отказ от многих его, безусловно, ценных качеств, успехов, несомненных достижений, идеализация западного образа жизни - всеми способами и средствами.
Это мировоззрение и способ жизни активно пропагандируются и насаждаются сегодня с помощью СМИ и самого главного среди них - телевидения. Сомнительно все же, что подрастающее поколение безоговорочно примет такую идеологию и такой образ жизни, где единственным мерилом совести, порядочности, добра выступает его величество доллар…
Неужели и впрямь: все возвращается на круги своя?.. В самом конце ХХ века вернулись к тому, что отвергли в 1917-м. А теперь, потеряв восемь десятков лет - целую эпоху, за которое все страны мира, даже самые отсталые в то время, бывшие колонии, шагнули далеко вперед, снова надо догонять. Догоним ли? И что ожидает нас на этом тернистом пути?

 

 

ПОЛИТИКА ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА

 

Примерно двадцать лет назад, к середине 80-х годов, в СССР сложилась ситуация, которую правомерно назвать, используя терминологию В.И. Ленина, "революционной". Точно так, как и в начале века, для нее были характерны кризис "верхов" и "низов", когда первые уже не могли управлять по-новому, а вторые - не хотели жить по-старому. Стагнация в экономике, ее неспособность к саморазвитию, ухудшение материального положения населения страны достигли критической точки. Война в Афганистане, небывалый рост преступности, социальное противостояние партийно-административной верхушки и эксплуатируемого большинства населения, а также наступательная политика западных стран, удачно воспользовавшихся кризисом сверхдержавы для окончательного подрыва ее мощи, особенно США, выступили в качестве мощных дестабилизирующих факторов. Официальная марксистско-ленинская идеология, которая на протяжении десятилетий была фундаментом общественного сознания, формировала и воспроизводила социальные идеалы, в повседневном сознании уже подвергалась не только сомнению, но и неприятию. Массовая идеологическая обработка больше не достигала своей цели, все больше вызывая обратный эффект.
Объективные условия, сложившиеся к 80-м годам, требовали кардинальных качественных перемен. Сформировано ли было адекватное объективной ситуации сознание, готово ли оно было на разрешение кризиса? Вопрос не простой, его теоретическое освещение проблематично. Сейчас же отметим следующие черты, характеризовавшие субъективный фактор. Во-первых, крайне низкий уровень рационально-теоретического освоения создавшегося положения, отсутствие какой бы то ни было, хотя бы в общих чертах обоснованной теоретической платформы, модели общественного развития, утверждающий позитивные идеалы. Их многообразие выявилось в процессе перестройки спонтанно. Во-вторых, в общественном сознании превалировали чувствительно-эмоциональные структуры, которые получали воплощение в чувствах неприязни и недовольства, гнева по отношению к власть имущим и нацелили волю, стремление людей не на созидание (что созидать и как строить - никто не знал), а на разрушение, деструкцию. В-третьих, отсутствовала сплоченность, организованность масс населения, готовых выступать под любым лозунгом, направленным против существующей системы. Очевидно, что субъективный фактор еще не был готов к осуществлению перемен. Общественное сознание явно запаздывало, отставало от развития общественного бытия.
И здесь жизнь еще раз продемонстрировала столкновение исторической необходимости со случайностью. Объективная необходимость перемен случайно выдвинула в центр событий личность инициатора и автора так называемой перестройки. В этой связи следует напомнить один из марксистских тезисов о том, что не личности вызывают к жизни великие эпохи, переломы в общественных трансформациях, а наоборот. Поэтому "явление" Горбачева народу во многом определено стечением случайных обстоятельств. Не будь его, историческая необходимость использовала бы кого-нибудь другого. Некоторые аналитики всерьез говорят, что он оказал на ход истории страны весьма положительное влияние: не будь его, дескать, так еще неизвестно, сколько времени агонизировал бы СССР… Феномен Горбачева еще будет всесторонне исследован, но сегодня, пожалуй, важно иметь в виду, что его выступление в главной роли на авансцене нашей истории есть не столько результат личностных качеств, политической проницательности, новаторства, смелости, ответственности, сколько "дело случая".
Итак, специфика переходного периода обусловлена совокупностью сложнейших объективных и субъективных факторов, внутренняя противоречивость придала своеобразие политическим трансформациям. Из всего этого можно сделать ряд практических и теоретических выводов.
Политический процесс - это не только акт реализации политической воли субъектов политики, но и процесс последовательных действий, включающих ряд стадий. Согласно теории политических систем, этот политический процесс рассматривается как реакция системы, направленная на устранение и нейтрализацию внутренних противоречий и рассогласований и на реализацию требований внешней среды в целях самосохранения и саморазвития. Внешняя среда включает социальную действительность в рамки политической системы. Политический процесс осуществляется в политических решениях и действиях властных структур.
Негативная реакция внешней среды на политические решения в виде радикальных требований побуждает власти к принятию новых решений, что придает политическому процессу перманентный характер и обеспечивает непрерывное воспроизводство общественной политики.
Глубокая интегрированность политики во все сферы жизнедеятельности общества, ее взаимодействие с экономикой, социальной, культурной, духовной областями затрудняет теоретический анализ политических процессов с точки зрения их структуры. Как совокупность политических действий политический процесс включает субъект действий, цель и способы действий, объект действий. Своеобразие политического процесса выявляется путем конкретного анализа специфики его структур. Субъектами политического процесса выступают официальные должностные лица, законодательные органы власти. Исполнительная власть, административные службы, суды.
Субъектами считаются и такие неофициальные участники политического процесса, как группы общественных и политических деятелей по интересам, политические партии. Играя важную роль в политике, эти формирования не обладают властными полномочиями и не влияют на принятие властными структурами политических решений.
Особенно многообразен состав участников политического процесса в переходные периоды. Для перехода от тоталитарного режима к демократическому необходимы глубокие качественные изменения субъекта политического процесса. К ним следует отнести усиление роли самостоятельного личностного выбора идеологических и политических приоритетов, расширение пространства политического процесса, увеличение возможностей влияния на принимаемые решения. Это относится как к официальным, так и к неофициальным субъектам, хотя степень их влияния и участия в политическом процессе, конечно, различна. В перестроечный период особое значение в динамике политического процесса приобретает политическая элита.
Политическая элита как социальный строй включает в себя представителей высших эшелонов властных структур. Теория элиты основательно разработана западными политологами и социологами. Их теоретические выводы заслуживают серьезного внимания. Так, по мнению Томаса Дая и Хармона Зайглера, элиты влияют на массы гораздо более эффективно, чем массы на элиты. Высокий уровень селекции и консолидации элит обеспечивает им существенный перевес в способностях и возможностях определять магистральные пути развития общества, гарантируя решающую роль в принятии важнейших политических решений. Роберт Даль считает, что в решении ключевых политических проблем приоритет следует отдать квалифицированному и организованному меньшинству.
Качественный анализ современной политической элиты в нашем обществе показывает, что она находится в стадии формирования и характеризуется следующими чертами. У нее в подавляющем большинстве отсутствуют необходимая квалификация и профессиональные навыки политической деятельности. Ее состав формируется за счет бывших партийных функционеров, новоявленных лидеров политических движений и партий, общественных деятелей, отличающихся личной амбициозностью, популистскими устремлениями, но не знаниями и навыками политической деятельности. Внутренняя противоречивость политической элиты, обнаруживаемая в том, что, с одной стороны, она наделена высокими властными полномочиями, играет доминирующую роль в принятии жизненно важных решений, а с другой, не обладает нужной квалификационной компетенцией. Все это придает политическому процессу нестабильность, непоследовательность, "шараханье" из стороны в сторону и в целом неадекватность политических действий объективным требованиям ситуации. В этой связи отметим, что такая "демократическая" форма правления имплитационно представляет огромную общественную опасность: ведь судьбы народов определяет некомпетентное меньшинство. Об угрозе такой демократии предупреждал еще античный философ Сократ.
Сущность и содержание политического процесса обусловлены спецификой политических проблем. Поэтому его анализ должен начинаться с выяснения сути общественной проблематики. Выявление проблемы, ее адекватное определение позволяют выявить содержание и сущность конкретного политического процесса. Общественные проблемы могут быть разного уровня. Но только те из них, которые "захватывают", интересуют большинство людей и побуждают их к действию, приобретают статус политических. Особое значение имеет вопрос о политических приоритетах или авансцене политики (повестка дня). В политическом процессе любого государства повестка дня состоит из ряда насущных проблем (например, экономическое и социальное регулирование, экологические, культурные и другие проблемы).
В переходный период особенно актуальное значение приобретает выбор стратегических политических приоритетов. Процесс выбора приоритетов сложный и многоэтапный, он начинается со стадии "введения" на авансцену политики. Следующая стадия предполагает включение в повестку дня вариантов ее разрешения в виде форм борьбы, столкновения различных альтернативных, взаимозаменяющих и взаимоисключающих предпочтений. Принятие решения зависит от многих обстоятельств и факторов как субъективного, так и объективного характера. Но, во всяком случае, принятое решение представляет собой результат интерпретации общественной проблемы сквозь призму интересов определенной социальной группы. Поэтому стратегический и политический курсы никогда полностью не совпадают: во-первых, с интересами всего народа, и, во-вторых, зачастую не соответствуют объективным требованиям общественного саморазвития. Об этом свидетельствует не только опыт нашей страны, но и вся человеческая история. Отсюда следуют два важнейших вывода. Первый состоит в том, что категория "интересы народа" - это теоретическая абстракция, которая в действительности не имеет реального объекта отражения, а поэтому является иллюзией. Об этом писали еще Маркс и Энгельс, утверждая, что для победы социализма необходима система мер и действий, направленных на восприятие интересов пролетариата как всенародных.
Апелляция к интересам народа и их защите обусловливает наличие иллюзорного, мифологического элемента в любом сознательно осуществляемом стратегическом политическом выборе. Второй вывод заключается в том, что доминирование интересов отдельных групп в определении политических приоритетов приводит к нарушению объективной логики общественного саморазвития и воплощается в том, что результаты практической реализации стратегического политического курса не соответствуют и даже оказываются противоположными первоначальным замыслам и целям. Так воплощение в жизнь социалистической ориентации дало результат, дискредитировавший поставленную цель. Подтверждением этих выводов является и практика осуществления современной политической стратегии. Здесь четко обнаруживаются две основополагающие тенденции. С одной стороны, нарастание и усиление деструктивных тенденций во всех областях жизни общества, превращение их в стихийный процесс, все более неподвластный сознательному регулированию и контролю. С другой стороны, набирает силу и беспредельно расширяется сфера политического мифотворчества.
Таким образом, стадия принятия политического решения по определению стратегического курса - наиболее важная и ответственная. От ее выбора зависит эффективность разрешения общественно значимой проблемы. Конкретный анализ процесса выбора политической стратегии в Беларуси и принятие курса на капитализацию рыночных отношений характеризуется следующими особенностями.
В его динамике явно прослеживается несколько этапов, когда осуществлялось вызревание политических приоритетов. Политические процессы в начальной стадии переходного периода характеризовались двумя направлениями. Одно основывалось на идеологии абсолютного отрицания существовавшего социально-политического строя. Другое своей исходной позицией избрало идею сохранения политического курса на основе обновления и реформирования государственных и партийных структур, способов и механизмов их деятельности. Выразителем первого направления выступал Белорусский народный фронт, второго - официальные партийно-государственные структуры, возглавляемые КПБ. Противостояние и борьба представителей этих двух направлений продолжались до упразднения СССР и ликвидации ведущей роли коммунистической партии.
С 1991 года начинается следующий этап развития политических процессов, связанный с победой первого направления. В республике к власти приходят представители "новой волны" во главе с С. Шушкевичем, курс на рыночную экономику и политическую независимость занимает авансцену политики, принимается новая конституция, меняется герб, флаг и другая символика. Третья стадия политических трансформаций в Белоруссии была связана с выдвижением на авансцену идеи национального суверенитета, национальной самобытности и проблемы отношений с западом и Россией. Белорусский народный фронт однозначно взял курс на белорусизацию населения республики и на ее интеграцию в западное сообщество, причем методы предлагались весьма жесткие, бескомпромиссные и явно прозападные. Однако эти устремления представителей БНФ не нашли поддержки у большинства населения и в конечном счете привели его к самоизоляции и поражению на последних выборах в парламент. Очередная стадия связана с именем В.Ф. Кебича. Она характеризовалась откровенной ориентацией на Россию и нерешительными, умеренными попытками реформирования экономики. Наконец, последняя стадия развертывания политических процессов во многом обусловлена деятельностью и личными качествами Президента республики А.Г. Лукашенко.
Несмотря на различия в приоритетах на каждой из стадий, политические процессы в Беларуси едины в стратегических установках на создание рыночной экономики и развитие демократии. Однако при этом современный политический курс не выработал своего теоретического обоснования и социальных идеалов. Рыночная экономика и демократия могут рассматриваться как средства и способы развития государства, но не как его цель. Когда же ставится вопрос, во имя чего, с какой целью осуществляются преобразования, то на него следует единственный ответ: во имя блага народа, интересов государства. В то же время в жизни народа все больший размах обретают рост нищеты. Социальная и правовая незащищенность, духовно-нравственное обнищание и омертвение, отсутствие стабильности, утрата идеалов и веры в будущее. В общем, куда идем, в каком направлении, что строим - неизвестно…
Итак, в условиях переходного периода общественное саморазвитие и стратегическое самоопределение во многом зависит от политического процесса и его непосредственных участников: их компетентности, знаний, ответственности за принимаемые решения.
Представленные вниманию читателя размышления и выводы не претендуют на всеобщность и полноту. Они могут рассматриваться как стимул для углубленного изучения политического процесса с точки зрения его сущности и конкретных путей реализации.

 

 

СТАГНАЦИЯ ОБЩЕСТВА

 

Известная формула первенства политики над экономикой отражает сложную диалектику общественной жизни. Односторонний, чисто метафизический подход, когда первенство политики истолковывалось в духе ее независимости от объективных экономических процессов и законов, привело к негативным последствиям. Так, принимаемые решения в 60-70-80 годы по развитию экономики страны носили ограниченный и половинчатый характер, слабо охватывали социальную сферу, не подкреплялись реальными мерами по расширению демократических институтов. И, как результат, не были обеспечены на деле.
Было бы упрощенно и односторонне, ошибки и просчеты в руководстве экономикой, объяснять с позиций чисто экономического подхода. В общественной жизни взаимозависимость и взаимодействие всех ее сфер гораздо сложнее и многостороннее - политической, экономической, социальной, духовной. Необходимость учета этой диалектики доказывается не только теоретически, но и самой реальностью. Свидетельством тому является неудача с экономической реформой 60-х годов, причиной которой было отсутствие радикальной реформы в политической сфере и широкой демократизации общественной жизни. Не изменилось положение и в наше время. Продвижение вперед тормозят прежние заскорузлые административные методы руководства и управления, в то время как опыт учит: вопрос единства преобразований в экономике и в политической сфере является первостепенным.
Демократизация общественной жизни, устранение формализма и в целом административно-бюрократических структур и радикальная экономическая реформа - это приоритетнейшие задачи, но решение второй не возможно без решения первой. И здесь, пожалуй, обнаруживается главная и основная трудность. Действенность известного положения "класс, господствующий в экономике, господствует и в политике", очевидна. Рассматривая социальную реальность через призму этого положения, нетрудно видеть, что таковыми кассами не являются ни рабочие, ни крестьянство, а административно-управленческий слой (класс). Именно он распоряжается и средствами производства, и ресурсами, и рабочей силой, и продуктами деятельности, чем и обеспечивает себе господствующее положение и в экономике, и в политике. Свое привилегированное положение этот слой поддерживает и сохраняет, используя все структуры политической и правовой систем, начиная от принятия политических решений и завершая использованием административных органов в лице милиции, КГБ, армии и так далее. Так было во всех антогонистических формациях и принципиально ситуация не изменилась и в нашем обществе. И наивно было бы рассчитывать на то, что административно-управленческий слой добровольно откажется от своего господства, уступит свои привилегии. Это иллюзия. Нельзя не видеть этого очевидного социального факта. Парадокс заключается в том, то те социальные силы, которые принимают политические решения, постановления, законы, указы, не могут быть заинтересованы в кардинальном изменении ситуации, поэтому и сами эти акты, важные и жизненно необходимые по сути, превращаются в бумаготворчество.
Представляется, что общество еще не в полной мере осознало опасность такого имитационного действия. А ведь именно оно - главная угроза обществу. И не только потому, что в массовом сознании сеют быстро прорастающие зерна пессимизма, неверия в будущее, но и, что более важно, ускоренными темпами ведет страну в тупиковую ситуацию.
Сегодня большинство населения, не интегрированного в бюрократический аппарат, волнует вопрос: "Где же выход?". И ответы на него можно слышать самые противоречивые, вплоть до призывов к возврату авторитарных методов руководства. Думается, для того, чтобы разобраться в этой проблеме, следует еще раз обратиться к мыслям классиков о социальной революции. Как известно, социальной революции предшествует ситуация общенационального кризиса, который начинается с конфликта между производительными силами и производственными отношениями, который отражается в социальной сфере, парализует политическую и завершается кризисом в сфере духовной (все указанные эти признаки имеют место в стране).
Самая большая беда для экономики любой страны, а особенно для таких развивающихся стран, как Беларусь, - инфляция. Беспокоятся по этому поводу даже респектабельные американцы - у них к началу нового века ожидается инфляция на уровне трех процентов. А что уж говорить нам, белорусам, которые в 1999 году пережили официальную инфляцию в размере 351 процента, и нетрудно предугадать, какой она будет в будущем - наверное, еще выше. Тем более, что Национальный банк преподнес нам очередной фокус-покус в виде деноминации, уже третьей по счету в недолгой истории независимой Беларуси.
Пять лет назад стоимость доллара на уровне 11500 рублей (первая деноминация, всего в 10 раз, произошла в 1994 году), продержалась почти год, но эта видимая стабильность нанесла ощутимый удар по экономике страны. Вырвавшись из жестких рамок, инфляция тогда подскочила сразу на 344 процента, от чего пострадали в первую очередь экспортеры немногочисленных белорусских товаров: затраты на их производство резко возросли, а выручка осталась прежней. Число убыточных предприятий превысило число тех, которые кое-как сводили концы с концами.
В 1997-1999 годах экономике дали столько денег (то есть денежной массы, ничем не подкрепленных бумажек), сколько она требовала. Инфляция снова начала расти, курс белорусского рубля все больше стал падать, прямо катиться в пропасть. Производителям-экспортерам это в некоторой степени было выгодно, они продолжали работать, а как выжить более мелким предприятиям, чья продукция шла только на внутренний рынок, сельскому хозяйству?.. Приток внутренних инвестиций прекратился, основные фонды не обновлялись, их износ достиг фантастической цифры - 75 процентов. На станках, например, 1947 года выпуска и качество можно получить того же года. А мир технологически идет вперед семимильными шагами. О какой конкуренции тут может идти речь?
В канун третьего тысячелетия Национальный банк Беларуси пошел на неординарные меры: очередную деноминацию, теперь уже в тысячу раз. Считать деньги стало легче, и не более того. На новый рубль купить по-прежнему ничего нельзя, полиграфические затраты на его производство выше стоимости "зайчика". Не смогли даже выпустить металлические деньги, которые служат годами, а только бумажные, которые в обращении могут находиться от полугода до года. Общая масса новых денег составляет не менее сотни вагонов - около двух железнодорожных составов. Стоило это - дай Боже! А ведь всякая деноминация должна иметь экономический смысл. Поэтому очень важно было бы ограничить денежную эмиссию - включение печатного станка. Надо сказать, что здесь уже наметились положительные результаты. Если в 1999 году было выпущено в обращение 90 миллиардов рублей дополнительных денег, то за первую половину следующего года - "всего" 36,6 миллиарда рублей.
Для экономики чрезвычайно важна стабильность рубля по отношению к доллару. Его падение на уровне 5 - 10 процентов в год было бы вполне приемлемо для стран с развивающейся экономикой (к таким относятся страны Африки, часть Латинской Америки и Азии). Да и инфляция на уровне 15-20 процентов тоже не смертельна. Так что, нет ничего трагического в некоторой инфляции и падении рубля.
Тем не менее, хотел бы обратить внимание на важную проблему, связанную с инфляцией. Это острый недостаток денег в национальной финансовой системе. В республике выполнена задача выхода на единый курс рубля, что можно только приветствовать. Однако же суть действий Национального банка в данном направлении заключается в основном в сокращении денежных эмиссий. Это, к сожалению, рождает новые проблемы, потому что инфляция рубля в республике уже привела чуть ли не к полной демонетизации экономики, то есть к исчезновению денег в экономике страны. В начале 1990 года в денежном обращении Беларуси находилось около 30 миллиардов советских рублей. С пересчетом по официальному курсу национальная денежная масса в экономике Беларуси была эквивалентна примерно 50 миллиардам долларов США, то есть денег в обращении было в среднем по 5 тысяч условных долларов на душу населения. С учетом всех деноминаций масса национальных денег в государстве за период с 1990 года увеличилась примерно в миллион 200 тысяч раз. Но официальный курс белорусского рубля к доллару США понизился, как мы уже говорили, более чем в 100 миллионов раз. С учетом инфляции за это время, в том числе и доллара примерно на 30 процентов, общая стоимость национальных денег, находящихся в обращении, уменьшилась более чем в 100 раз.
Денег, в первую очередь безналичных, стало остро не хватать в экономике страны. Отсюда повсеместные неплатежи, рост кредиторской и дебиторской задолженности, недоимки в бюджет. Отсюда же и вынужденный бартер. Предприятия прибегают к непосредственному товарообмену, потому что у них нет возможности продать свою продукцию и закупить сырье, материалы, комплектующие для следующего цикла производства. Сокращение выпуска денег в стране и налоги на бартерные (товарообменные) операции не решают, а усугубляют эту проблему.
Чем можно защитить рубль от дальнейшего обвального падения курса? Пока однозначного ответа нет. За последние годы у нас несколько увеличился товарооборот. Экспорт возрос на четверть по отношению к 1990 году, а импорт - еще больше. Поэтому рассчитывать на стабилизацию национальной валюты с помощью валютных поступлений за экспорт товаров нельзя.
Одной из серьезнейших проблем является падение рентабельности предприятий. В 2000 году за первое полугодие она составила 10 процентов, в то время как на протяжении 1999 года была 14 процентов. Ни о каком развитии, новых технологиях говорить не приходится. Сегодня только по официальной статистике у нас треть убыточных предприятий, затраты которых превышают прибыль, а неофициально экономисты называют цифру где-то около 70 процентов.
Нельзя обойти молчанием и такую "новацию" конца двадцатого века, как неплатежи, которые, как ни странно, тоже стали деньгами. Кто-то не платит за сырье, кто-то за готовую продукцию. Нередки случаи, когда долг предприятия равен сумме, которую должны ему. И отсюда еще одно новшество - система взаимозачетов и взаиморасчетов. Взаимозадолженность достигла гигантской суммы - 1,8 триллиона новых денег. Это близко к валовому внутреннему продукту (стоимости всего, что произвела страна). Такого явления больше нет нигде в мире: в экономике вращается огромная масса денег, которая не имеет денежной формы.
Самой надежной валютой в мире считается американский доллар, хотя в последнее время его все больше вытесняет евро. В послевоенный период по международным правилам они считаются мировой резервной валютой. Банки США без ограничений выполняют заявки других стран на обеспечение бумажными долларами. И уже в этих странах "зеленые" становятся товаром. У белорусских предприятий в связи с необходимостью инвестиций также возросла потребность в резерве средств, в долларах. Накопить средства белорусскими рублями невозможно, так как они постоянно и быстро обесцениваются, поэтому все стараются заиметь доллары. Кстати, выпустить 100-долларовую банкноту для США обходится в ничтожную сумму, якобы, не более трех центов. Однако, чтобы получить его как средство накопления, гражданам или субъектам хозяйствования нужно отдать товаров и труда не меньше, чем на сотню долларов. В итоге возникает неэквивалентный обмен: населению республики достаются долларовые знаки для накопления, а за границу уходят товары и ресурсы на соответствующие суммы. Богатые страны, как США, еще больше богатеют, бедные все более продвигаются к порогу нищеты.
Надежной валютой сегодня также является евро. В Юго-Восточной Азии уважением пользуется японская иена. В бывших британских колониях самое широкое хождение у фунта стерлингов. Кстати, британские банки имеют очень распространенную сеть во всем мире, где без ограничений принимают национальную валюту других стран. "Зайчики", правда, не берут, и, по-видимому, не скоро еще будут брать, пока наша экономика находится в таком плачевном состоянии. Пока мы будем едва ли единственной страной в мире, где легко сбывается мечта американского обывателя - заработать миллион. А дотянуть до аванса или получки каждый раз труднее… Много работаем и мало получаем, потому что нынешний наш рубль едва ли стоит десятую часть американского цента, а цены, особенно на продукты питания, в большинстве случаев выше мировых.
Полагаю, что небезынтересными для читателя будут следующие факты. Так, в 1990 году советский рубль стоил примерно 0,6 доллара, теперь же "зеленый" тянет свыше двух тысяч "зайчиков", а с учетом деноминации 1994 и 2000 годов он обесценился в 100 миллионов раз. Цены же на потребительские товары всего за 10 лет, с 1993 года, возросли по отношению к долларовому эквиваленту более чем в 20 миллионов раз, на промышленную продукцию - в 49 миллионов раз. Если же сравнить цены на основные продукты питания по отношению к доллару, то рекордное повышение их относится к хлебу: на памяти многих еще 15-копеечная булка качественного отечественного хлеба, теперь же она стоит около 30 центов. Относительная цена ее повысилась на 25 процентов. А водка, которая в то время стоила 6,9 доллара, теперь "тянет" всего на 2,7 "зеленого", то есть меньше чем четверть прежней долларовой стоимости. Стоимость подавляющего большинства продуктов питания по отношению к доллару также значительно снизилась, что казалось бы, можно только приветствовать. Но тут необходимо соотнести нынешнюю реальную заработную плату к зарплате советских времен, первых лет после крушения СССР, а тем более с оплатой труда в разных странах, где рабочий за день, а то и за час получает столько, сколько наш - за месяц.
Мы не ставили перед собой задачу проанализировать их все. Собственно, это и невозможно сделать, тем более дать решение каждой из них. Тем не менее отдельные, кричащие обойти вниманием было нельзя.
Сегодня на всех уровнях принимается немало решений, ведется много разговоров на предмет выхода экономики из кризиса. И специалисты, и просто люди от политики и экономики называют массу причин его возникновения и предлагают великое множество путей выхода из сложнейшей и тяжелейшей ситуации. Но, чуда не бывает и, безусловно, не произойдет. Все рецепты от тяжелой экономической болезни не способствуют выздоровлению больного. Болезнь приобрела перманентный характер. Представляется, что единственным средством, способным помочь агонизирующему больному, может быть помощь извне, так как сам организм с недугом не справится. Для того, чтобы поднять нашу экономику, промышленность, нужны большие финансовые инъекции. Откуда же нам, бедолагам, их взять? Свой собственный ресурс исчерпан, внутренних резервов нет. Выход один: просить у богатых. Но спрашивается, зачем им - богатым помогать нам бедным, какой они могут преследовать интерес, выгоду? К сожалению ответ категорически однозначен - богатым нет никакого смысла нам помогать. Балансируйте себе на грани нищеты и полунищеты, довольствуйтесь тем, что есть, вас история выбросила на обочину, знайте свое место и нечего со своим личиком лезть в калачный ряд. Вот - так-то!
Тем не менее, мы не из тех, кто отступает, тем более сдается. Мы возьми, как всегда, и разработай программу спасения промышленности. Надо сказать, что в отношении сочинительства всяких программ мы большие мастера, причем издавна. Сколько их у нас было, а самая известная та, по которой мы должны уже 20 лет жить в коммунистическом раю. Не вышло, и, к сожалению, не выйдет ничего. Не состоится приоритет республики на экспорт продукции. Просто потому, что она неконкурентоспособна. Передовые страны мира ушли от нас настолько далеко, что их не видно даже за горизонтом. О каком экспорте и куда можно вести речь? В несколько стран бывшего СССР? Ну, и какой позвольте спросить они сделают нам заказ? Что, каждая по несколько десятков тысяч тракторов, большегрузных МАЗов, или МОАЗов? Конечно же нет.
На память приходит знаменитая концепция ускорения социально-экономического развития страны, выдвинутая 15 лет назад в качестве основной стратегической задачи. "Ломанули" наши умники, теоретики, гении: додумались до того, что нормальным умом никогда до такого маразма не дойдешь. Разве можно было осуществить задуманное в масштабах страны, если это задача практически была не выполнима ни в одной отрасли народного хозяйства, то есть, на какой такой базе мы могли ускориться и рвануть вперед? Не было оной. Техническое состояние промышленности было крайне низким, средств же на оснащение предприятий новыми технологическими линиями, техникой, оборудованием тоже не было. Одним словом блефовали, сотрясали воздух.
Сегодняшняя ситуация аналогична той - 15-летней давности. Основного, базового элемента для осуществления экспортной политики, к сожалению, у нас нет. Если разработчики этой стратегии имели ввиду 50 - 100-летнюю перспективу, тогда может быть, и то при условии, что другие страны остановятся в своем развитии.
Глубоко уверен в том, что надо заниматься радикальной экономической реформой. Всем вроде бы понятно - откажитесь от металлоемких и энергоемких производств. Говорили по этому поводу много и долго, а воз поныне там. До тех пор, пока будет продолжаться растратная политика, мы будем нищенствовать.
Нужны глубоко обдуманные, решительные действия по реформированию промышленности и экономики в целом. Нужна наша белорусская модель, научно-обоснованная концепция радикальных реформ. Нужны умнейшие, талантливейшие разработчики, которые с учетом национальных интересов, используя, не копируя слепо мировой опыт, дали бы стране перспективы на жизнь. Очевидно, что концепция должна носить системный, комплексный, всеохватывающий характер с изложением важнейших приоритетов развития, с учетом временных факторов.
Времени для решения этой задачи, к сожалению, практически не осталось. Если мы ее не выполним буквально сейчас, то в целом судьба страны, народа будет непредсказуема.

 

 

АРМИЯ - НАРОДНАЯ ЗАЩИТНИЦА?

 

Обозреваю мысленно историю человечества, и не могу не поразиться - душа моя, говоря словами А.Н. Радищева, полнится скорбью: вся она, история, огромная, протяженностью много тысячелетий, начиная от первых осознанных действий человека, от зарождения цивилизации и до нынешнего дня, начала уже третьего тысячелетия от рождения Христа, состоит из постоянных, непрерывных столкновений, восстаний, волнений, борьбы, противостояния, войн. Даже Библия дает не один пример этого - всемирный потоп, к которому вынужден был прибегнуть Всевышний, видя разврат и непослушание людей, а ведь погибли все: и старики, и дети, лишь Ной спасся в своем ковчеге; и Каин убивает родного брата Авеля, и сам Христос был распят… Неужели противоборство, кровопролитие, войны и все связанные с ними ужасы заложены в природе человечества?
Можно напрячь воображение и представить: если бы все неисчислимые средства, потраченные на войны на протяжении тысячелетий, были употреблены в мирных, созидательных целях - каких высот достигло бы развитие планеты! А если бы люди, которых поглотили эти бесчисленные войны - лучшие, молодые и сильные, цвет каждой нации, не ушли на пропитание молоху, а остались живы, сколько их было сегодня на земле, как далеко было бы продвинуто развитие цивилизации, какого прогресса достигла Земля! Ведь ушли в небытие и таланты, и гении, не успевшие пожить на этой прекрасной земле и не сумевшие развернуть свои способности, призвание, предначертание. Единицам из них удалось уцелеть, выжить, и они сегодня - гордость страны. Как писатели: Василь Быков, лауреат премии "Триумф", Константин Симонов, хлебнувший лиха в начале Отечественной войны под Могилевом, Александр Твардовский, прошедший с боями всю Беларусь, Анатолий Ананьев, отличившийся и раненый в бою при освобождении Калинкович в январе 1944 года, Виктор Некрасов, защищавший Родину в окопах Сталинграда и вынужденный стать диссидентом, фронтовик-зенитчик Иван Шамякин, Александр Солже-ницын, лауреат Нобелевской премии, воевавший в составе 2-го Белорусского фронта и освобождавший Беларусь и некоторые другие, донесшие до потомков горькую правду очевидцев о войне.
В условиях тоталитаризма нужно было иметь мужество, не меньшее, чем на фронте, чтобы решиться на такой шаг. Много недоброжелателей нажил Василь Быков, показавший войну глазами солдата, а не генерала. Александр Солженицын, узник ГУЛАГа, на протяжении одиннадцати лет, первым дерзнул рассказать миру об его ужасах, и тут же стал врагом Советской власти, изгоем, признанным всем миром, но неугодным своей стране.
Не могу не вспомнить в этой связи еще одного удивительного человека, земляка из соседнего Лельчицкого района Ивана Колоса, бывшего командира партизанской бригады, разведчика Красной Армии, координировавшего восстание в Варшаве в августе 1944 года. О нем лично докладывал Сталину член ГКО, заместитель народного комиссара обороны СССР Н. Булганин. Иван Андреевич был еще в 1945 году представлен к званию Героя Советского Союза. Но история - наука капризная, и в наших условиях очень субъективная. Выгодно ей, а вернее, верховным руководителям, было показать Варшавское восстание в негативном свете, и вот майор Колос уже не герой. Он написал убийственную по правде о войне книгу "Горестные размышления фронтовика". Справедливость восторжествовала и Иван Колос в 1994 году стал все-таки Героем России.
Советская власть все больше загнивала изнутри, но внешне казалась крепкой и звонкой, тратя огромные средства в ущерб своим гражданам, ввергая их в бедность и откровенную нищету ради имперских амбиций. Но при всех ненормальностях и извращениях, которых достаточно было во все времена, страна имела крепкую, боеспособную армию, хорошо вооруженную, а главное, с высочайшим моральным духом. И только в последние десятилетия из-за бездарности, тупости и ограниченности верховного руководства, в том числе и военного, были позор Афганистана, глупость проявленная в Алжире, Египте и других чужих странах, бессилие в Чечне…
История, слава Богу, развивается и идет вперед нередко семимильными шагами. Вот и Беларусь получила независимость и все следовавшие за ней атрибуты - флаг и герб, после недолгих колебаний вновь ставших практически прежними, советскими по форме, цвету и смыслу, руководящие и представительские органы, милицию и армию. Конечно, без этого, в том числе и без армии, в наше время не может быть государства. Даже микроскопический Ватикан, не говоря о таких странах, как Монако, Люксембург и другие, имеют ее. Вопрос в другом - какой должна быть армия, оптимальная, здоровая и боеспособная, будущая не в тягость государству, а достойно служащая его интересам. Этот вопрос не может не волновать каждого человека - гражданина, патриота.
Армия любой страны всегда являлась ее гордостью и красой. В ней служили лучшие представители, наиболее развитые духовно, умственно и физически. Всегда считалось, что вооруженные силы - элита общества. Служить Отечеству в прямом смысле - что могло быть почетнее, ответственнее, выше? Офицерский корпус всегда был обеспечен лучше. На первый взгляд это могло показаться странным, материальных ценностей военные не производят, наоборот, огромные затраты - живут на полном государственном обеспечении... А если посмотреть глубже? Армия охраняет нашу жизнь - труд, отдых, семью, постоянно, день и ночь, находясь на передних рубежах. И вдруг случится не то, что война, какой-то конфликт, стычка, что весьма реально и возможно в нашем неспокойном мире - кто пойдет первым навстречу врагу и погибнет тоже первым? Наглядно это показал 1941 год.
Многие свои преимущества, от красивой бесплатной формы до высокого денежного содержания, военнослужащие получали как бы авансом, в расчете на то, что при первой необходимости они встанут грудью на защиту Отечества. Так было всегда, и на протяжении многих десятилетий Советской власти тоже. Мы, помню, очень завидовали своим односельчанам, кто стал офицером и приезжал погостить к родителям в блеске погон и пуговиц. Они были примером для остальных, образцом, к которому стремились многие, но далеко не всем удавалось достичь этого идеала - стать офицером.
Я человек сугубо гражданский, хотя к армии имею непосредственное отношение: три года служил в ракетной бригаде. Так что армейские проблемы, все трудности воинской службы знаю не понаслышке, и мне они небезразличны. Как и каждый гражданин, патриот своей родины, я озабочен состоянием нашей армии, ее боеспособностью и перспективой.
Не могу в этой связи не сравнить ее с той армией, которую помню по годам службы, где осталась моя молодость и, может быть, часть здоровья, и, безусловно, кусочек души. Ее жизнь и проблемы затрагивали, да и сейчас затрагивают, прямо или косвенно, каждого из нас. Говоря красиво, что бы мы были уверены в завтрашнем дне и могли спокойно трудиться и отдыхать, должны быть уверены, что нас кто-то охраняет, бережет. Есть ли у нас сегодня такая уверенность?..
"Стать под ружье", как говорили в старину, мне довелось в 60-е годы, в самый "расцвет" социализма в нашей стране. Служба в гвардейской ракетной бригаде, дислоцирующейся на территории, в то время Германской Демократической Республики, была очень нелегкой.
"Отцы-командиры" приговаривали, что не доходит, мол, через голову, дойдет через руки и ноги. Дисциплина была строжайшей, наказание за малейшее нарушение - незамедлительным и суровым.
Часто задумываюсь: почему так строго, порой жестоко обращались с нами? Прихожу к выводу, что в армии негласно решалась задача - напрочь лишить солдата чувства человеческого достоинства, сделать из него робота, бездумный автомат для выполнения любого задания. Солдат не должен думать, чувствовать, и здесь, в армии, как и на гражданке в сталинское время, да и в последующем он должен был постоянно находиться под колпаком страха. За ослушание, невыполнение приказа, нарушение дисциплины - немедленное и строжайшее наказание: солдат - всего лишь маленький винтик в громоздкой военной машине… "Никак нет! Так точно! Есть! Не могу знать" - вот все, что тебе было дозволено говорить. Позже я понял, что формирование волевых качеств, чувства собственного достоинства началось именно в армии. Пройдя школу армейской закалки, на многие вещи начинаешь смотреть по-иному. И еще: армия культивирует, с одной стороны, подавление тебя как личности, что вызывает безмолвное сопротивление, а с другой, - ты наделен, в ракетных войсках в частности, огромными полномочиями. В двадцать лет я уже сержант, оператор ЭВМ, готовлю данные для пуска ракеты: дальность стрельбы, угол полета - огромная ответственность и доверие. Дивизион (не многим больше сотни человек, несколько ракет типа "земля-земля") мог решить в случае необходимости судьбу целых держав. Никогда не возникало даже мысли отомстить обидчикам небрежным выполнением служебных обязанностей.
Дисциплина - строжайшая, все-таки за забором части чужая страна, кроме того, ракетные войска - особые, где четкость, порядок, точность в обслуживании новейшей техники и оружия, должны быть на самом высоком уровне. Наш 3-й ракетный дивизион 181-й Новозыбковской гвардейской бригады (три стартовые батареи и батарея управления) был показательным в германской группировке войск, сильнейшей во всех Вооруженных силах Советского Союза. Во время учебных пусков ракет мы всегда получали высокую оценку, в то время как другие части и расчеты нередко снимались с пуска за грубые ошибки.
Шла серьезная боевая подготовка расчетов, отделений управления и стартовых батарей для стрельб на полигоне в Капустином Яру. Летом мы несколькими эшелонами проследовали через Беларусь в Россию на полигон в Астраханской области. Везли нас в товарных "вагонах-телятниках" несколько суток. Запомнился такой эпизод. На одной из станций рядом с нашими остановился чужой эшелон: в Капустин Яр, как оказалось, следовали ракетчики-чехи. Бросилось в глаза, что они ехали в классных вагонах, распивали пиво, веселились. Откормленные, довольные жизнью и, видимо, службой. Мы даже смогли поговорить с ними. Узнали, что у них в армии служат всего полтора года, а старослужащие тоже называют себя "стариками". Когда сибиряк Витя Сычев сказал, что он уже прослужил 36 месяцев, чехи не поверили. Мы потом обсуждали вполголоса эти новости: не дай бог, услышит замполит, а пуще того - особист…
В Капустином Яру мы разместили в казармах рядом с 71-й площадкой, где стоял памятник погибшим ракетчикам - первый пуск не был удачным. Рядом с нами расположились чехи, немцы, болгары - братья по классу и оружию, которые тоже прибыли в астраханские степи демонстрировать "боевое мастерство". И "продемонстрировали": готовясь к пуску ракеты, боевой расчет чехословаков создал аварийную ситуацию - высокая московская комиссия сняла их с пуска. Назавтра они снова оказались на боевой позиции и что-то запустили в божий свет… Все у них было тяп-ляп…
На полигоне мы воочию убедились, кто есть кто: здесь для нас был установлен жесткий армейский режим с нагрузкой, не меньшей, чем в карантине. Если раньше трехкилометровые кроссы бегали раз в месяц, реже совершали - 6-километровые марш-броски с полной выкладкой, то на полигоне это было намного чаще, да еще в 40-градусную жару. По команде "Газы!" одевали на обмундирование химзащиту и противогазы. После отработки задач на позиции в "химзащите" с нас ручьями лил пот. Может быть, отцы-командиры хотели показать своим "братьям по оружию": смотрите, ребята, какие мы сильные и выносливые. "Братья" смотрели на нас - смеялись или жалели? Как будто решался исход войны, или, по крайней мере, перспективы социалистического лагеря. Игра в войну оказалась на поверку мышиной возней: через четверть века грозные ракеты порезали, держава развалилась… Бывшие "братья по оружию" сейчас по другую сторону баррикад, практически все они оказались в стране нацеленного на Восток Северо-Атлантического блока. И теперь, может быть, кто-нибудь из тех чехов, немцев, поляков, болгар, кто был с нами в астраханских степях, уже командует дивизией или бригадой, смотрит на нас через прорезь прицела.
Поневоле задумаешься, во что обошлась эта гонка вооружений народу, который успокаивал себя: лишь бы не было войны. А ведь война - необъявленная, "локальная" - шла постоянно: в Корее, во Вьетнаме, в Афганистане. А перманентная, никогда не прекращающаяся война с собственным народом, когда, по словам поэта Е. Евтушенко, "потеряли мы в пути неровном двадцать миллионов на войне и миллионы на войне с народом"?.. И не двадцать миллионов - гораздо больше. Неужели у наших малых и больших генсеков не сжималось сердце при виде страдания и бедствия народа? А дело в том, что о народе они знали только по докладам инстанций. Уединенные в своих кабинетах, правительственных дачах и санаториях, далекие от народа, из которого они "вышли", властители верхнего эшелона не знали и не видели, как старухи на болоте сшибали островки травы, чтобы прокормить буренку, которая, в свою очередь, накормит голодных ребятишек, или как в 30-градусный мороз сельчане шли в районную больницу в резиновых сапогах, а мимо мчалась машина начальника, с которого капал жир, и в салоне было тепло и уютно. Может, они были людьми не этой страны, сверхчеловеками, инопланетянами, не от сохи и плуга, не знающими бед и горестей собственного народа?..
Мы отстрелялись на "отлично". С этого времени солдатская судьба круто изменилась: служить предстояло в далекой Германии, стране, поверженной в 1945 году, но быстро и уверенно возродившейся и по всем показателям давно обставившей своих победителей. О Германии я знал кое-что по рассказам отца-фронтовика, который весной 1945 годы обнимался с американцами на Эльбе. Германия всегда ассоциировалась с Гитлером, с фашизмом. От мысли, что придется там служить, становилось неуютно и неспокойно. Страна, которая загубила десятки миллионов жизней ни в чем не повинных людей, вдруг строит, как и мы, социализм - правда, мы были уже на этапе "развернутого строительства коммунизма". Фашизм, переросший в социализм - чудеса…
А почему бы и нет? Ведь и Берлин построен на месте бывших славянских поселений в начале ХVI века. И его не впервые штурмовали наши армии. Еще в ходе семилетней войны столица Германии капитулировала перед русскими войсками (1760 год). Так что истоки нашего славяно-немецкого единства и противоборства идут из глубины истории. И социализм, по всей логике, должен был первоначально, видимо, строиться не у нас, а в Германии - именно там родились его "крестные отцы" К. Маркс и Ф. Энгельс, на немецкой основе сочинялся и "Капитал". Но в германии не было такой решительной партии большевиков, как в России, искорка революции, вспыхнувшая здесь в ноябре 1918 года, была быстро потушена… Да, много общего в истории, как и в судьбе немецкого и русского, а потом советского, народов. Не попробовать ли возобновить славяно-немецкое единство на новом историческом этапе и на новом уровне? Возобновили. Что из этого получилось, известно всему миру. М. Горбачев, который стал "лучшим немцем" года, в одночасье "сдал" весь социалистический лагерь вместе со своим идейным "другом" и братом, престарелым и тяжело больным Эрихом Хоннекером. Вся затея со строительством социализма в Германии, пусть только в восточной ее части, была не более чем очередной авантюрой кремлевских стратегов. Любому мало-мальски грамотному политику понятно, что существование двух Германий противоестественно. Ведь не даром железный канцлер Отто Бисмарк огнем, мечом и кровью объединил в 70-х годах прошлого века более 30 удельных княжеств, графств, земель; они стали единой, крепко спаянной державой, и разделить их насильственно нельзя.
Но мы тогда жили идеями братства, интернационализма, искренне верили, что вместе с немцами ГДР строим бесклассовое общество. 181-я гвардейская ракетная бригада была расположена в пригороде города Дессау Кохштете. Наш 3-й ракетный дивизион как лучший в бригаде размещался неподалеку от небольшого города Ютеборг, рядом с полигоном. Все было не так, как на родине: чужое, неприветливое. Когда-то, во времена фашистской Германии, в занятой нами казарме жили эсэсовцы. На многих зданиях еще просматривались надписи на немецком языке, которые часто закашивали, но со временем краска выцветала, облупливалась и все отчетливее проступали геббельсовские лозунги. В гарнизоне не было ни одного здания современной постройки. Немцы, терпя поражение, зданий не взрывали и не разрушали, как будто уже тогда знали, что через некоторое время заберут все назад тихо и мирно. А наша армия в 1945 году только в одной берлинской операции загубила жизни более 300 тысяч своих солдат и офицеров. Многие современные ученые и полководцы утверждают, что в этой операции, как и во многих других, можно было обойтись гораздо меньшим числом жертв. Цель у нас всегда оправдывает средства… Хотя, как сказал поэт, каждый может быть стратегом, видя бой со стороны…
В отличие от солдат офицеры и сверхсрочники нашей части могли беспрепятственно ходить в город. Они охотно пользовались своим правом - пили знаменитое немецкое пиво в гаштетах, покупали добротные немецкие вещи и продукты в супермаркетах. Однажды, когда наш офицер стригся в немецкой парикмахерской, мастер-немец, увидев в петлицах клиента эмблему с танком, удивился: почему панцер (танк), ведь Гагарин - ракета!.. Такими побрякушками маскировались "секреты" размещения воинских частей, особенно ракетных. Часто перед боксами, в которых находились ракетные пусковые установки, стояли танки и ревели их двигатели, убеждая неверующих, что здесь стоит именно танковая часть. Начальник штаба дивизиона начинал утро с осмотра мусорки: а вдруг там будут отбросы, способные разгласить военную тайну? Если находил иногда в мусоре обрывок письма из Азербайджана или Сибири - нас тогда относили к шпионам иностранной разведки, кара незамедлительно падала на головы всех. Вначале мы серьезно реагировали на "открытия" этого сверхбдительного служаки, но потом привыкли, и его "сотрясение воздуха" ничего, кроме улыбок не вызывало…
Много пришлось передвигаться за время службы по территории ГДР, особенно во время командно-штабных учений. Случались анекдотические происшествия. Так, однажды заместитель командира бригады по тылу полковник Омельченко ночью завел стартовую батарею на немецкую свиноферму. В другой раз тоже ночью мощный тягач с пусковой установкой на борту зацепил и разворотил угол жилого дома, из которого выскакивали перепуганные сонные немцы. Извинениями дело не обошлось, затраты пришлось компенсировать "оккупационным" властям. Всякие россказни, что мы вместе с народной национальной армией ГДР стоим на передних рубежах завоеваний социализма, помогая тем самым дружественной стране строить его, были не больше чем пропагандистской болтовней. Для них мы были - оккупанты, и этим все сказано.
В немецком городке Альтеслагере рядом с шоссе находится воинское кладбище, на котором похоронены сотни, а может, тысячи советских солдат и офицеров. Могил так много, что не окинуть взглядом. Как-то остановились возле памятника погибшим советским воинам. Неподалеку от нас были штатские немцы. Я подошел, извинился, что беспокою их, и поинтересовался, что здесь происходило во время войны, почему так много убитых. Седовласый немец, относительно неплохо говоривший по-русски, рассказал, что весной 1945-го здесь шли ожесточенные бои танковой армии под командованием генерала И.И. Якубовского с гитлеровскими войсками. Он говорил как человек, знающий военное дело, видимо, в прошлом - военный: не бывший ли гитлеровский солдат? Тем не менее он жалел наших погибших ребят. Вину он возлагал на некомпетентного "полководца" Якубовского, который бросал части в лобовую атаку, в то время, когда была возможность обойти укрепленный район с флангов. Тогда 14-15-летние "вояки" из гитлерюгенда жгли наши Т-34 фаустпатронами. Горели танки, гибли люди, а победоносные литавры гремели в честь великого полководца Сталина и его маршалов. Судьбе было угодно, чтобы батальоны и роты наших солдат легли в немецкую землю, а мы, через десяток-другой лет проезжая мимо, молодые, здоровые, ничего еще не понимали в закулисной игре политиков.
Сколько таких кладбищ под небом Польши, Венгрии, Чехии и Словакии, Румынии, Болгарии!..
Неизгладимо жуткое впечатление произвела экскурсия в Бухенвальд. Кровь стынет в жилах при мысли, что в сохраненных печах крематориев сожжены миллионы людей… Этого забывать нельзя. Набат истории должен постоянно звучать и напоминать нам: плох тот народ, который не помнит своей истории. Думаю, не открою нового, если скажу: именно в памяти наше спасение.
Совершенно другие эмоции вызвала экскурсия в картинную галерею, расположенную в бывшей резиденции германских королей и императоров в Потсдаме, в парке Сан-Сусси. Никогда ничего подобного я не видел. Воображение поражал парк с аллеями удивительно красивых декоративных насаждений, с аккуратно подстриженными газонами, клумбами, деревьями… Был прекрасный солнечный день, пели птицы, жужжали пчелы, воздух благоухал какими-то особыми запахами - травы, цветов, деревьев…
С немцами приходилось встречаться не часто: ракетчики - войска строго режимные. Тем не менее даже от редких встреч оставалось хорошее впечатление. Конечно, воздействовала и наша пропаганда о том, что немцы ГДР тоже строят социализм, они - наши друзья, классовые братья, союзники. И сегодня при встрече с немецкими учеными, профессорами и преподавателями Рурского, Берлинского свободного и других университетов у меня даже мысли не возникает, что они - враги, нет - друзья, коллеги. Политическая ситуация сегодня такова, что можно свободно общаться с немцами, голландцами, американцами, англичанами как с коллегами, единомышленниками, так и с оппонентами, а не классовыми врагами. И дай Бог, чтобы так оставалось всегда…
Теперь в армии старослужащих называют "дедами". В наше время говорили - "старик". Мы никогда не испытывали оскорблений и унижений, а тем более физических воздействий со стороны старослужащих. Бытовала, правда, имитация "присяги", больше в шутку: могли слегка припечатать бляхой по мягкому месту. В течение первого года службы "салаг" не обижали, не унижали. Мы с уважением относились к "старикам", потому что они прошли уже то, что нам еще предстояло пройти, и старослужащие помогали молодым: нередко брали на себя более тяжелую часть службу. Добрым словом и теперь вспоминаю сержанта Збигнева Гришкевича из Лиды, сержанта Мамед-заде из Ленинграда, Виктора Сычева и Анатолия Исакова из Сибири, Виктора Бондаренко из Брянской области. Думаю, что такое неприглядное явление, как "дедовщина", лежит на совести командиров, которые допустили в армию обычаи уголовников, воров в законе. Довольно позорные порядки для "непобедимой и легендарной".
Кризисные явления в обществе, безусловно, влияют на все социальные слои, в том числе и на вооруженные силы. Не зря говорят, что армия - зеркало страны, общества. И если бы только самым большим злом для нее была "дедовщина". Здесь налицо извращение в механизме государственной машины: нарушение законов, коррупции крупных и малых чиновников, злоупотребление служебным положением… Проблем предостаточно. Причины такого состояния известны всем. Дело за малым - болезнь надо лечить. На для этого нужны средств, и немалые, а их для армии нет.
В нашей современной белорусской армии служат теперь, надо полагать, только белорусы. А в Советской Армии в каждом самом малом подразделении в одной казарме находились десятки людей разных национальностей. Например, в нашем дивизионе служили дети разных народов, хотя больше всех было русских, украинцев, белорусов. Никогда мы не оскорбляли друг друга, хотя иногда украинец мог обозвать белоруса "бульбашом", русский украинца хохлом, узбека "чуркой" - беззлобно, а по этому и безобидно. На национальной почве никогда не было скандалов, антагонизма. Жили одной дружной семьей, сообща "переносили тяготы военной службы". Уверен, так было бы и в бою… Добрые воспоминания остались о белорусе Александре Самсоненко, украинце Николае Тюпало, русских Алексее Горбачеве, Михаиле Голощапове из Тосно, Николае Грибенце из Новозыбкова и о многих других. Обиходным было у нас обращение "братан", "земляк". По-видимому, не замполитам в заслугу это надо ставить, не они формировали такие отношения - их формировала сама история, многолетняя традиция дружбы советских народов… Немаловажное значение имели и реалии солдатской жизни, где "один за всех и все за одного" - это не красивый девиз, а действительность будней. Таких отношений между представителями разных национальностей уже, к сожалению, нет…
Да, сурова жизнь в солдатской шинели. Это так. И все же не считаю, что "пропали лучшие годы", как говорят некоторые. Могу только поблагодарить судьбу, что она преподнесла мне это испытание. Армия закалила характер, научила выдержке, выработала самоорганизованность, самодисциплину, ответственность - черты, которые человеку весьма необходимы для полноценной жизни в обществе. И удивляюсь тем родителям, которые всеми правдами и неправдами стараются избавить своих чад от солдатской службы. Юноше она просто необходима: пусть послужит, через два года получите мужчину…
Время быстротечно, все преходяще. Старые истины… Вот уже третий год службы пошел, и я уже стал "стариком". Как раз тогда, в октябре 1967 года, Верховный Совет СССР преподнес всем солдатам срочной службы неплохой подарок, что, надо сказать, не часто бывает: был принят закон о срочной двухлетней службе в Советской Армии. От него и нам достались "крохи", поскольку давно уже шел третий год службы нашего призыва. Некоторым посчастливилось уволиться из армии в запас, отслужив два с половиной года. 22 июня 1968 года, мы покидали Восточную Германию. Однако уезжали не все: часть солдат призыва 1965 года оставалась служить до декабря. Многие ребята не могли сдержать слез при расставании, не легче было и нам отъезжающим.
Как ни ждали увольнения, а прощание с товарищами по службе, с родной частью было грустным и нелегким. Сколько вместе пережито, пройдено… Тогда не задумывались, что все мы, огромная масса молодых советских людей в шинелях, стояли на передовых рубежах Родины и были лишь пушечным мясом в случае какого-либо конфликта с враждебным тогда по официальной идеологии капиталистическим миром. А дислоцировалась тогда в Германии мощная ударная группировка, состоящая из нескольких общевойсковых и танковых армий, авиасоединений, около десяти ракетных бригад - а это примерно 100 пусковых установок ракет типа "земля-земля". Все это было рассчитано лишь на несколько первых часов возможной войны, пока не будут развернуты стратегические силы первого эшелона. И вся эта мощь скромно называлась Группа советских войск в Германии. Группа… мощные группировки советских войск отнюдь не с мирными целями базировались также в Венгрии, Польше, а с августа 1968 года и в Чехословакии. Крепили Варшавский договор, стремились к мировому господству, а дома гниль разъедала государственное здание. Но никто в верхах этого не замечал…
Рядовой и сержантский состав нашей части, а также офицеры были разных национальностей, но преимущественно - белорусы. Нашего "братка" ценили, уважали, думаю, за надежность, прямодушие, бесхитростность. На белоруса всегда можно положиться. У нас не было случаев нарушения воинской дисциплины, самовольных отлучек и дедовщины. Это был крепкий, спаянный единством целей и воинских задач единый организм. Мы сознавали, что группа войск в Германии - это аванпост страны, и расслабляться в таких условиях нельзя. Честно и добросовестно защищали рубежи социализма!
Такой армией могла гордиться страна, могла положиться на нее, и мы, солдаты, тоже гордились, что служим в ней. Сложнейшая и новейшая боевая техника, прекрасное материальное обеспечение, отсутствие квартирных проблем у офицерского состава, высокий образовательный уровень командования и высочайший моральный дух всего личного состава - все это делало армию боеспособной и грозной, с ней считались "акулы империализма", и страна чувствовала себя спокойно, в безопасности. Народ, без преувеличения, любил свою армию и мог ею гордиться. Помню, уже после увольнения в запас, когда был студентом истфака БГУ, на территории Беларуси проходили крупнейшие учения "Двина". После их завершения в Минске был парад войск, участвовавших в учениях. Как ликовал народ, приветствуя свою армию! Море букетов живых цветов, несмотря на то, что был декабрь, живой поток не давал пройти технике, военных обнимали и целовали незнакомые, чужие люди, девушки (что особенно, должно быть, нравилось задубевшим на морозе офицерам и солдатам). Это было незабываемое зрелище, и действительно чувствовалось, что народ и армия - едины...
Так сложилось исторически, что во все времена Беларусь оккупировали войска других, чужих стран. Это могли быть польские, русские, немецкие вооруженные силы. А во времена войн войска противника приносили неисчислимые беды, страдания, смерть. Когда воины не могли защитить свою страну, лились слезы и кровь народа, но и тогда он не винил и не проклинал армию. Наоборот, всемерно помогал бить врага из тыла, отдавал все силы, надрывая жилы, трудился для Победы.
Великий грех лежит на наших полководцах, не жалевших солдат ради нее. До чего бесчеловечна фашистская идеология, но даже гитлеровские генералы берегли своих солдат куда больше, чем наши, советские. Они не посылали их в лобовые атаки на неприступные высоты, не брали штурмом города, которые можно было обойти, окружить и ударить с тыла, потеряв при этом день - другой, но сохранив жизнь солдат, не стремились добыть любой кровью очередную победу, приуроченную к той или иной дате, юбилею. Если вдуматься - до чего кощунственно звучат слова известной песни: "нужна одна победа, мы за ценой не постоим"… Действительно - не стояли, добывали победу любой ценой, и в результате несли неисчислимые потери, масштабы которых до сих пор до конца не определены, они всячески скрывались, приуменьшались, затушевывались.
Волосы встают дыбом, когда видишь, с какой легкостью жертвовали наши генералы солдатскими жизнями в годы Великой Отечественной войны, на каких морях солдатской крови создавалась Победа… Уже к середине июля 1941 года мы потеряли около миллиона солдат и офицеров, из которых 724 тысячи были пленены. В начале осени на левобережной Украине противник взял в плен еще 665 тысяч наших военнослужащих. Сталин жестко требовал от командующего Юго-Западным фронтом генерал-полковника М.П. Кирпоноса: "Киева не сдавать и мостов не взрывать без разрешения Ставки". Разрешение было дано, когда вражеское кольцо уже сомкнулось... Октябрь 1941 года. Катастрофа под Вязьмой, у самой Москвы, в результате которой потеряно 700 тысяч бойцов, а 1242 танка и 5400 орудий попали немцам. Потеряны четыре армии… Командовали всем этим маршал С.М. Буденный и генерал-полковник И.С. Конев. Что им было за это? А ничего... Май 42-го. Руководство Юго-Западного фронта не только проигрывает наполовину выигранную Харьковскую операцию, но и теряет в окружении убитыми свыше ста тысяч, а пленено было свыше полмиллиона наших бойцов. Сталин вместе с С.К. Тимошенко и Н.С. Хрущевым покрывает и их, и себя: "...Если бы мы сообщили стране во всей полноте о той катастрофе… то я боюсь, что с вами поступили бы очень круто".
А вот выдержки из немецких документов. "Бои по уничтожению окруженных в районах Белостока и Минска сил противника закончились. Количество военнопленных и трофеев составило 288 тысяч военнопленных, в том числе несколько командиров корпусов и дивизий, 2585 танков, 1449 орудий, 246 самолетов. Эта победа над врагом, который зачастую сражался до последнего солдата, достигнута благодаря нашей верности и храбрости... Генерал-фельдмаршал фон Бок". Это поражение в нашей литературе подавалась скромно, но авторитетно. Вот "исторический анализ" трагедии в самом компетентном источнике - "Энциклопедии Великой Отечественной войны" 1985 года: "11 дивизий Западного фронта оказались в окружении между Белостоком и Минском, где вели бои до 8 июля, сковав здесь около 25 дивизий противника"… - Всего лишь сковав. А сколько потеряв при этом?..
Немецкий документ: "В результате сражения под Вязьмой и Брянском была взломана глубоко эшелонированная оборона русских. Взято в плен 673098 человек. Трофеи составляют: 1277 танков, 4378 орудий, 1003 зенитные и противотанковые пушки, 87 самолетов и огромное количество военного имущества". Наша энциклопедия, где этот разгром назван "Вяземской оборонительной операцией": "Окруженные советские войска под командованием генерал-лейтенанта М.Ф. Лукина активными действиями (это значит - гибелью), сковали 28 немецко-фашистских дивизий... Борьба в районе Вязьмы способствовала восстановлению нарушенного фронта, позволила советскому командованию выиграть время для организации сопротивления на Можайской линии обороны". О том, что в Вяземском котле погибло 663 тысячи человек, потеряны 1242 танка, 400 орудий - ни слова.
За три месяца было взято в плен 2 миллиона 200 тысяч воинов Красной Армии, захвачено 8500 танков и 16000 орудий. А убито, примерно за тот же период, около полутора миллионов. И это при том, что численность нашей армии к началу войны на территории европейской части составляла 2,9 миллиона человек. Такое количество людей и техники даже трудно представить - если бы построить выбывших плечом к плечу, их цепочка протянулась бы от Москвы до Мадрида, а если поставить "потерянную" и разбитую технику гусеница к гусенице, крыло к крылу, то эта колонна начиналась бы в Москве и кончилась в Ленинграде. А Сталин в докладе к 24-й годовщине революции 6 ноября 1941 года заявлял: "За четыре месяца войны мы потеряли убитыми 350 тысяч и пропавших без вести 378 тысяч человек"… Нелишне вспомнить, что даже в гордости советского полководческого искусства, - Сталинградской битве нами было окружено всего не многим более 300 тысяч немецких солдат.
В феврале 1946 года Сталин впервые назвал цифру наших потерь в войне, не затмившую величия его "полководческого гения", не сумевшую запачкать солдатской кровью золото погон генералиссимуса - 7 миллионов человек. Он лгал миру и своему народу. Ему доложили совсем другую цифру - 15 миллионов. Те, кто докладывал, тоже лгали - они берегли свои звезды и лампасы. Никто не смеет до сих пор сопоставить число потерь в отдельных операциях с достигнутыми в них результатами и потерями врага. Если бы кто-то сделал это, то ряды "выдающихся полководцев" значительно бы поредели, потому что многих пришлось бы судить.
5 ноября 1961 года Никита Хрущев в письме к шведскому премьер-министру Эрландеру написал, что война "унесла два десятка миллионов жизней советских людей". А уже через четыре года Л.И. Брежнев уточняет: "свыше 20 миллионов человек". 8 мая 1990 года президент СССР М.С. Горбачев с высокой трибуны называет новую цифру: "27 миллионов". Германия сообщает: она потеряла за годы войны на советском фронте 6 миллионов 526 тысяч человек, Англия - 744400, США - 1 миллион 761 тысячу человек. Обратите внимание на точность цифр…
Д.А. Волкогонов утверждал, что прямые потери нашего народа в минувшую войну колеблются в пределах 26 - 27 миллионов. По мнению А.И. Солженицына, мы потеряли не менее 46 миллионов, из них 22 миллиона солдат и офицеров и 24 миллиона мирного населения. А потенциальные потери Советского Союза, с учетом неродившихся в результате войны, надо полагать, не менее чем 100 миллионов. Сколько несостоявшихся судеб, счастий и трагедий… Это ведь население десяти таких государств, как Беларусь!
Любой народ имеет право знать правду о своей истории. А народ, столько вынесший и потерявший - тем более. Среди этих нескольких десятков миллионов потерь совсем не песчинками затерялись и жизни 2,5 миллиона белорусов, которых унесла война. Каждый четвертый житель Беларуси погиб, и не зря в Хатыни растут три березки, на месте четвертой - вечный огонь. А ведь жизнь каждого человека - бесценный дар, величайшая драгоценность… Но, тем не менее, Победа!
Думаю, что в военной доктрине сегодняшних полководцев мало что изменилось, какие бы названия она не носила - от наступательной до оборонительной. С чувством жалости смотрю сегодня на юношей, одетых в солдатские шинели. У большинства из них вид отнюдь не бравых воинов. Внешний вид выдает физически слабых людей, очевидно, что у многих не хватает веса. Помню, в свое время у нас в батарее, насчитывающей около 30 человек, только 2-3 не выполняли нормативы по физической подготовке. А нормативы были суровые: с полной выкладкой, около 32 килограммов: автомат, подсумок с патронами, скатка, каска, саперная лопатка, вещмешок - нужно было совершить марш-бросок на расстояние 6 километров, вложившись в определенное время. Подавляющее большинство нынешних военнослужащих, думаю, сделать это не смогли бы, хотя и не сомневаюсь, что в армии есть подразделения, у которых физическая подготовка благодаря их назначению или заботам командиров находится на хорошем уровне. Вспоминаю русского солдата, который снискал себе славу в штыковом бою, где слабому делать нечего. Очевидцы свидетельствовали, что в этом виде боя русским не было равных. То, что делали наши чудо-богатыри (а в составе русских войск было немало и белорусов), никому не было дано.
Я не случайно заострил внимание на физической подготовке в Вооруженных силах - без нее выполнение боевой задачи практически невозможно, даже на второстепенном участке, не боевом посту. Слабый физически, может уснуть в котельной или на кухне, не говоря уже о пульте управления, и тогда беды не миновать.
Как-то пришлось наблюдать утреннюю зарядку в одной из престижных частей. Вышли эти "чудо-богатыри" из казармы, завернули за угол и начали не что иное, как утренний перекур. Я был удивлен и потрясен: если гвардейцы позволяют себе такое, то что же тогда говорить о других. Выходит, что на параде от их вида, чеканного шага дух захватывает, а в армейских буднях они очень далеки от образцовых солдат. Такое отношение к физической форме, правда, свойственно личному составу армий многих стран. На учебном полигоне в Астраханских степях вместе с ними, помню, были чехи, немцы, болгары. И я ни разу не видел, чтобы они занимались утренней зарядкой, бегали кроссы. В отличие от нас, подтянутых и стройных, они мало походили на бойцов, зато как роскошно, красиво и вольно они жили - тоже в отличие от нас, в поте лица трудившихся на стартовой позиции при 35-40-градусной жаре. Сегодняшнее физическое состояние военнослужащих наших частей и соединений, мягко выражаясь, оставляет желать лучшего.
Приходилось не раз слышать, как жалуются командиры на плохой призыв в Вооруженные силы. В строй ставят наркоманов и условно судимых, больных и недоразвитых физически, а то и умственно - видимость выполнения разнарядки по призыву, чтобы доложить на самый верх, что армия укомплектована. Служба, как известно, не мед, слабые душой и телом доходят до отчаяния, кончают с собой, убивают сослуживцев, дезертируют. Что можно ждать от такой армии - не трудно представить. И уж совершенно непонятно звучат из уст больших начальников заявления о том, что наша армия одна из самых сильных в СНГ, а то и в Европе. Что нам, мол, НАТО?.. Я не против сильной армии, если в этом есть необходимость. Я против обмана общественности, отцов и матерей, отдавших свое чадо под ружье. За два года службы оно может не сделать ни одного выстрела из автомата за неимением патронов, не приобрести ни физической формы, ни знаний, ни военных навыков. Был случай: сбили наши доблестные бойцы ПВО аэростат с двумя американцами-стариками. Весь мир тогда понял, что с нами шутить "опасно"...
Денежное довольствие офицерского состава в Советской Армии было на одном из первых мест в стране. И это было справедливо, понятно. Офицерские семьи жили не то чтобы роскошно, но в относительном достатке. Хватало средств, чтобы прокормить семью, одеться, обуться, провести отпуск, помочь при необходимости родителям. Сегодня же денег на достойную жизнь не хватает ни лейтенанту, ни полковнику. Если в столице, областных центрах, крупных городах жены офицеров могут кое-как устроиться на работу, то в другом месте это невозможно, приходится жить на одну зарплату. Поэтому требовать от военнослужащих сверхусилий на службе не приходится. Безусловно, подавляющее большинство офицеров относится к ней ответственно, но очевидно, что особенного рвения у тех, кто получает гроши, не будет. Конечно, в армии все ждут изменений, в первую очередь увеличения денежного довольствия. Возможно ли повышение зарплаты офицерам в кризисной ситуации нашей экономики? Вряд ли... Выход здесь видится в другой плоскости - реформировании армии.
Сегодня Вооруженные силы Республики Беларусь по численности одни из самых больших в мире, по отношению к числу населения: при 10 миллионах жителей в стране "под ружьем" находится около 100 тысяч человек. То есть около 1,2 процента населения, в то время как во многих передовых странах 0,7-0,8 процента, а то и меньше. Так ли необходима нам сегодня в нашем бедственном экономическом положении такая большая армия? И для чего - для показухи, для парадов, для бряцания оружием?..
Безусловно, нужны войска для охраны границ, караульной службы, для сохранения вооружения, необходимы войска ПВО. Нетрудно посчитать, что это примерно 25-27 тысяч офицеров и контрактников-профессионалов. А у нас количество войск всех родов предполагается только в ближайшей перспективе оставить в пределах 75-80 тысяч человек.
О предстоящем сокращении армии в последнее время ведется много разговоров. Заявлено, что оно не коснется ни одного офицера, и это, конечно, правильно: слишком недешево обходится стране обучение командира. Сокращение должно идти в основном по линии снижения количества военнослужащих срочной службы, которых при необходимости можно поставить под ружье, призвав из запаса. Реформа не должны быть "резанием" по живому, а проводиться спокойно, постепенно, продуманно, идя от жизни: не сокращение, а оптимизирование, и предполагается, что реформы буду продолжаться 5-8 лет. Долго, очень долго, много воды утечет за это время, многое изменится в обществе, в экономике, в сознании людей, и, боюсь, не в лучшую сторону…
Немало проблем у нашей армии, как и у всей станы. Это неудовлетворительная укомплектованность подразделений, в том числе и офицерским составом: жилищный вопрос, обеспечение одеждой, продуктами питания, состояние хранилищ для содержания техники и вооружения, необходимость проведения плановых занятий и военных сборов приписного состава. Любой государственный институт можно развалить двумя способами: уничтожить открыто, подведя необходимую законодательную базу, или предать забвению, перестать обращать внимание, презрев морально. Нельзя сказать, что наша армия уничтожается одним из этих способов, внимание ей обращается, в том числе и на самом высоком уровне. Но бедное государство часто не в состоянии разрешить все проблемы армии, которые нарастают, словно снежный ком. Техника, все больше морально устаревает, около 80 процентов ее отстает от новейших современных образцов лет на десять. Состояние боевой готовности самолетного парка составляет примерно 75 процентов, летный состав имеет не более 10-12 часов налета в год, вместо положенных 60.
Престиж офицерской службы постоянно падает. Некомплект офицерского состава в Вооруженных силах Беларуси составляет около 5 тысяч человек. Отсюда и проблема кадров. Нет должного уровня социальной защиты пенсионеров и их семей. Беларусь единственная на постсоветском пространстве республика (за исключением стран Балтии), в которой военнослужащие, возвращающиеся со службы на родину из других стран, где их застал развал Союза, лишены возможности получения жилья и социальной защиты. Пенсионное обеспечение их ограничено десятью минимальными зарплатами, в результате, многие уволенные в запас или отставку, вынуждены получать лишь половину или чуть больше положенной им пенсии. В России, например, размер пенсии военнослужащим увеличен на 85 процентов, а у нас это - несбыточная мечта...
Действующий закон Республики Беларусь "О статусе военнослужащих" более чем по двадцати параметрам урезал права и гарантии людей в погонах, в то время Ташкентским соглашением 14 февраля 1992 года определено сохранение за всеми военнослужащими и ветеранами Вооруженных сил всех прав и льгот, установленных законодательством Советского Союза.
На начало 2000 года на учете для получения жилья во всех организациях состояло 8400 семей военнослужащих, из которых 6860 вообще не имеют жилья. В 1999 году из республиканского бюджета построен лишь один жилой дом для военнослужащих на 79 квартир в Витебске. В ЖСК из-за недостаточного кредитования из запланированных к вводу в 2000 году 23 жилых домов на 2112 квартир, построены лишь два дома на 44 квартиры. В некоторых ЖСК ежемесячные взносы достигают 400 тысяч рублей, что совершенно несоразмерно с заработной платой офицера.
При таком отношении к армии, которая должна быть не нахлебницей, а защитницей народа, власти могут потерять последний кредит доверия военных и бывших военнослужащих, а это чревато снижением боеспособности Вооруженных сил, что очень нежелательно для страны. Очевиден и бесспорен тот факт, что при сложившейся ситуации, в лице военнослужащих, власть будет иметь в стране постоянный очаг социальной напряженности, что крайне не допустимо. Выход один - реформа армии.

 

 

ИМЕЮЩИЕ УМ - ОДУМАЮТСЯ,
ИМЕЮЩИЕ СЕРДЦЕ - ОТЗОВУТСЯ...

 

Как-то незаметно, буднично мы вступили в третье тысячелетие. Ждали его с верой и надеждой на более благополучное и счастливое будущее - людям вообще свойственно быть в большей степени оптимистами, надеяться всегда на лучшее, тем более в такие знаковые, эпохальные периоды. Только часто бывает, к сожалению, так, что существенных оснований для оптимизма нет или их очень мало, как это наблюдается в нашей сегодняшней реальной жизни. И особое беспокойство, конечно, вызывает экономическая и экологическая ситуация в стране.
На первый взгляд, по официальным данным, картина общего экономического положения в стране может показаться чуть ли не благополучной. Работают промышленные предприятия, заводы и фабрики, а официальная статистика свидетельствует о весьма якобы достойных результатах их работы. Правда, дымят трубы главным образом крупных заводов-гигантов, и то в основном работают они на склад.
Если кому-то приходилось в Минске ехать со стороны Партизанского проспекта на Дражню или Степянку, он не мог не обратить внимания с высоты путепровода между моторным и тракторным заводами на огромные площади, заставленные новенькими, с конвейера, "Белорусами". Нет сбыта! Та же картина и на "Гомсельмаше", жодинском автозаводе и на многих других. А мелкие заводы и фабрики находятся в еще более бедственном положении и нередко прекращают свою деятельность.
Что говорить уже о колхозах, сельскохозяйственных предприятиях! Еще, слава Богу, как-то засеваются весной колхозные поля и приусадебные участки, а тем более собственные, дачные. Но совершенно очевидно, что урожайность из-за отсутствия минеральных и органических удобрений постоянно снижается. Тракторному заводу, как уже упоминалось, некуда ставить машины, сошедшие с конвейера, а парк техники в колхозах и совхозах давно пришел в полную непригодность, износ ее, по некоторым расчетам, достигает 75 процентов. Купить новые машины хозяйства, конечно, не в состоянии. Соответственно, и заработная плата в сельском хозяйстве невероятно низкая, зачастую чисто условная, и ту нередко не выплачивают по полгода и больше.
Конечно, период становления рыночных отношений предполагает и даже обуславливает подобные негативные явления. Но они, как правило, постепенно нейтрализуются положительными эффектами от проводимых экономических реформ.
Особенность нынешней ситуации в республике состоит в том, что в ней отсутствует позитивное движение в экономике. Слой собственников средств производства, людей, организовавших свой бизнес, малочислен, положение их нестабильно и неустойчиво. Вследствие самых непредсказуемых причин их дело находится под постоянной угрозой ликвидации. Из-за этого формируется особый принцип деятельности, направленный на получение сиюминутной материальной выгоды любыми способами и средствами.
Отсутствие уверенности в реальной возможности перспективного бизнеса отталкивает граждан от непосредственного процесса производства, его инвестирования, организации новых рабочих мест и создает предпосылки для расширения тех сфер деятельности, которые в меньшей степени находятся под контролем государства и оказываются дальше от "зоны риска".
Социальный слой относительно благополучных, материально обеспеченных людей составляют торговцы различных уровней, дилеры, средние и мелкие служащие банков, работники торговых, туристических и других негосударственных фирм, занимающихся непроизводственным бизнесом.
А кто будет производить материальные блага? На одном импорте дешевых товаров, как правило, низкого качества, далеко не уедешь. И то еще надо сказать спасибо нашим самоотверженным, в прямом смысле героическим людям - так называемым "челнокам", которые, рискуя и там, куда выезжают за товаром, и в не меньшей степени здесь, в условиях коррумпированного мира, во власти беззакония, гонений, всевозможных реквизиций и унижений, рэкета, тем не менее смогли одеть и в какой-то степени накормить население.
Наряду с появлением слоя "новых богатых" в последние годы возник и социальный слой "новых бедных". Кстати, понятия "новые русские", "новые белорусы" еще не отражают всю полноту и сложность текущего момента. Параллельно с формированием в стране так называемых "новых богатых" быстрыми темпами шло оформление слоя, если уместно так выразиться, класса "новых бедных".
Структуру последнего составили представители различных профессий, требующих высшего образования, занятых в бюджетной сфере - инженеры, врачи, учителя, преподаватели вузов, профессора, научные работники, работники культуры и другие. Это как бы высший бедный класс.
Средний бедный класс образовали те люди, профессии которых требуют среднего специального образования, кто имеет скудный бюджетный источник дохода.
И, наконец, низший бедный класс составляют люди, которые обладают достаточным образовательным уровнем, интеллектуально-творческим потенциалом, но оказались по ту сторону рыночных преобразований. Их знания, опыт, уровень интеллекта, не востребованные обществом, обнажают нерв саморефлексии, и из силы, созидающей личность, они превращаются в свою противоположность. А за чертой бедности живут более четырех миллионов белорусов.
По данным неофициальной статистики, у нас насчитывается 2,5-3 процента богатых людей (по нашим же меркам), 20-30 процентов населения можно отнести к среднему классу, остальные при фантастических ценах, главным образом, на продукты питания, услуги ЖСК, топлива, которые вполне соответствуют мировым, а зарплата в долларовом выражении у многих ниже зарплаты советских времен, вполне относятся к беднякам.
Между средним классом и среднестатистическим белорусом тем не менее огромная разница. К первому относятся те, у кого денег хватает не только чтобы выжить, но еще и откладывать. И не только на черный день. Уясним сразу: среднего класса, который во всем мире самый многочисленный, стабильный, благополучный и благонадежный, - в нашем отечестве практически нет. Вот средний бедный, то есть тот, кто, работая, не может умереть с голоду - это да.
"Новый белорус", как правило, имеет свой удачный бизнес или работает на высокой руководящей должности в правительстве или в банковской системе. Он может позволить себе иметь одну или несколько машин, покупает элитное жилье, в квартире делает евроремонт, отдыхает с семьей на берегу теплого моря. На питание самые богатые расходуют около 30 процентов своих доходов. Парадокс, но в США такой процент обозначает признак бедности. Там на еду тратят только около 16 процентов заработка.
Понятно, что богатые тоже плачут, хотя у них качественно иные проблемы. По последним данным, самых необеспеченных у нас набралось 3,4 процента, доход которых в два раза и больше ниже бюджета прожиточного минимума. В этот бюджет входит набор продуктов питания и минимальных услуг, необходимых для того, чтобы выжить. Подчеркиваю - не жить, а выжить. Едят самые бедные в основном дешевый хлеб, молоко, кефир, картошку. Такой деликатес, как мясо, им практически недоступен.
Большинство из самых бедных - это многодетные семьи (а многодетной у нас считается семья, где воспитываются трое и более детей), или где ребенка воспитывает один взрослый. Если врач, агроном, экономист, учитель (про доярку и говорить нечего - зарплата в сельском хозяйстве на 50,5 процента ниже, чем в среднем в промышленности) заведут двоих или троих детей, они уже не выкарабкаются из бедности. При средней зарплате у мужа и жены до 90 тысяч разделите общую сумму на детей, и все станет ясно. Неудивительно, что начиная с 80-х годов семьи становятся малочисленными, с одним, реже - двумя детьми. Средняя семья у нас в среднем состоит из 2,6 человека. В семье предпочитают иметь одного ребенка. Больше - трудно прокормить. А ведь еще нужно в люди вывести, дать образование...
Подавляющее большинство населения на зарплату прожить не может и всеми путями пытается найти дополнительные доходы. Основной спаситель - огород, дачи, приусадебные участки.
И самый больной вопрос - это наши пенсионеры, к которым сегодня относится каждый четвертый житель республики. Правда, что пенсии у нас выплачиваются регулярно, размер их незначительно, но постоянно возрастает. По сравнению с другими слоями населения, материальное положение которых нестабильно, данная категория людей действительно находится в более устойчивом положении. Однако, во-первых, размеры пенсий далеки от обеспечения достойных условий жизни пенсионеров. Во-вторых, выплата их имеет оборотную, скрытую сторону. Она обнаруживается в том, что часть получаемых денег в состоянии обеспечить необходимые потребности. И ведь редко какой пенсионер может считаться таковым в прямом смысле этого слова. Полные сил и энергии, они всеми правдами и неправдами стремятся остаться на прежнем месте службы, ищут приработок, работают не покладая рук на даче, и уж нечего говорить, как до самой смерти не разгибаются в деревне в своем хозяйстве, на огороде, в сарае, около дома - опять же больше ради детей и внуков, чем для себя...
Может ли выжить, оздоровиться общество и тем более иметь историческую перспективу, если его члены руководствуются системой ценностей, основанной главным образом на культе денег и обогащения? Неоспоримым фактом нашей жизни становится переворачивание смысла основных человеческих ценностей. Мы привыкаем к тому, что нормой жизни все больше являются безнравственные, античеловечные аспекты. Парадокс, что честный производительный труд, нравственная чистота, человеческая порядочность сегодня не в почете - другие ценности вышли на первый план.
Поразительно и другое. Как могло случиться, что за каких-то 10 лет свершилось то, чего не смогли добиться заклятые наши враги? Мы сами, своими собственными руками разрушили великую державу, а теперь целенаправленно и сознательно уничтожаем ее главное достояние - душу народа. Где, когда, в какие времена такое было возможно?!
Никто не станет спорить, что у нас в силу ряда объективных причин очень низкая производительность труда. Станки и оборудование изношены не менее чем на 75-80 процентов. Денег внутри страны на приобретение новых, как и на инвестиции, нет. Иностранцев пугают наше беззаконие, высокие налоги и бюрократические барьеры. Рабочие теряют квалификацию. Денег в бюджете на ученых тоже нет, а частному бизнесу государство фактически запрещает поддерживать отечественную науку. Директора предпочитают искать успех в коридорах власти, а не непосредственно на производстве, в сфере управления и маркетинга.
В Беларуси, как уже говорилось, уровень инфляции достиг невероятных размеров, а это больнее всего бьет по пенсионерам и бюджетникам. Люди не верят банкам - они слишком часто обманывали, разорялись. Банки не верят правительству - оно слишком часто заставляло их финансировать убыточные проекты. Инвесторы не верят в надежность белорусской финансовой системы.
Такими я вижу основные беды нашей экономики и, как результат, причины скатывания страны в тупик. А ведь все это небезнадежно, исправимо; думается, сохранился еще в какой-то степени бывший потенциал республики, и, главное, у нас такие трудолюбивые, талантливые, бесхитростные, неприхотливые люди, наши братки-белорусы!.. Такую вот страну, с ее многими бедами, пороками, я вынужден любить. Любить - это много, но и мало: надо еще делать что-нибудь, хотя бы самую малость, но каждому - для процветания Беларуси.
Такая наша земля, данная нам Богом; здесь мог бы быть земной рай. Другой не будет. Мы даже ушли далеко от Гоголя, который утверждал, что в России (следовательно, и в Беларуси) две беды: дураки и плохие дороги. Насчет первого еще можно поспорить, а вот второе уж точно исправлено за это время... Сказочная природа и благоприятный климат, географическое положение в самом центре Европы, обилие рек и отличные пути сообщения, железнодорожные и автомобильные магистрали - что еще нужно? А наш народ - с ним горы можно своротить, только обеспечьте достойную жизнь, дайте почувствовать, что "и я - человек"...
Уголок Земли, где я родился - маленький островок Вселенной, где я вырос и осознал себя как неотъемлемую частичку Большого Мира, - я люблю всем сердцем, безгранично и преданно. Люблю...
Следовательно, не только испытываю чувство трепетного благоговения, созерцая неповторимые по красоте и гармонии природные композиции, деяния духа и рук моих предков, родственников, соотечественников, не только радуюсь и горжусь тем, что я - белорус, восторгаюсь особой душевностью, приветливостью и мужеством собственного народа, но и страдаю, переживаю за него.
И все-таки... Все-таки, говоря словами знаменитого кинорежиссера М.Ромма, я верю! Верю в свою страну и ее народ, в могущество народного разума и благоразумия. Возродится Беларусь! "Имеющие глаза да увидят, имеющие уши - да услышат", - сказано в Библии. И еще я добавил бы: имеющие ум - да одумаются, имеющие сердце - да отзовутся...

English version >>>

   
   
 

Главная | Биография | Основные даты | Награды | Публицистика
Поэтические произведения
| Публикации песен | Музыкальные записи

© Александр Николаевич Алпеев
© Дизайн - Дмитрий Аврамец, 2011